Hegel Descartes Cogito

Descartes (XVIIème siècle), le cogito Descartes est le plus connu des philosophes français. On lui doit son esprit dit "cartésien", d’abord basé sur les mathématiques. À la manière de Platon, il prend pour base le doute, sur lequel, oubliant toutes connaissances, il veut arriver à la vérité par l’intuition (pas au sens commun, mais au sens où on ne peut en douter) et la déduction à l’aide d’une méthode très rigoureuse. Le "cogito ergo sum" ("je pense donc je suis") est un point de départ pris par

l'Homme. Il ne s'agit pas seulement de réfléchir à la nature de l'homme en ne voyant qu'une analyse scientifique de son corps ,mais bien de discerner le « qui » et donc le sujet , le « je » que mets en exergue cette question. Descarte défini le sujet comme universel , le cogito , qui représentant une pensée universelle identique en tout homme, chez Platon ce sujet est défini par son ouisia (substance) c'est à dire « Ce que chaque chose se trouve être précisément. » , Heggel place le sujet par rapport

(Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique, §74(la passion comme maladie de l'âme) - sentiments= (Kant) : “On appelle la capacité d’avoir du plaisir ou de la peine en raison d’une représentation sentiment” (Métaphysique des Moeurs) = (Hegel) : “Le sentiment est l’affection simple, et cependant déterminée, du sujet singulier, en qui ne se trouve encore posée aucune différence entre lui et son contenu” (Propédeutique Philosophique) REM : Amour passionnel ( pathologique= maladie   =/=

- L’idéalisme moderne comme la plupart des courants philosophiques contemporains sont trouve leur source historique, dans la philosophie de Descartes. En plaçant le doute comme point de départ de tout raisonnement, Descartes remet en cause la capacité même de l’homme à connaître les choses. ( Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien ) Avec Descartes, la pensée n’est pas la connaissance d’une réalité extérieure à l’homme et indépendante de lui, mais tout est intérieur à la pensée qui engendre

particulier est généralement désigné sous le terme de "pensée" (Descartes) ou de spiritualité (Hegel).   -a) La conscience est l'essence de la pensée • Le premier philosophe a avoir produit une définition claire de la conscience de soi est Descartes au XVII° siècle. Rappel : LIENS :  Explication de texte : Descartes - le doute méthodique (première méditation métaphysique) Explication de texte : Descartes -la découverte du Cogito (seconde Méditation métaphysique, quatrième partie du discours

tous les hommes sont mortels). Descartes (XVIIème siècle), le cogito Descartes est le plus connu des philosophes français. On lui doit son esprit dit "cartésien", d’abord basé sur les mathématiques. À la manière de Platon, il prend pour base le doute, sur lequel, oubliant toutes connaissances, il veut arriver à la vérité par l’intuition (pas au sens commun, mais au sens où on ne peut en douter) et la déduction à l’aide d’une méthode très rigoureuse. Le "cogito ergo sum" ("je pense donc je suis")

identifiaient, quant à elles, la conscience de soi et la preuve de sa propre existence ; si la seconde est bien déduite de la première dans l’analyse cartésienne, ces deux notions ne se confondent pas : pour preuve, la formulation même retenue par Descartes : « Je pense, donc je suis. » Une autre copie distinguait explicitement conscience de soi et preuve de notre existence, mais confondait ensuite conscience de soi et sentiment de vivre. Là encore, comme on le verra ci-après, cette confusion était

dimension de l'autre cf Descartes: ce que le cogito nous livre, c'est d'abord une pensée se prenant elle-même comme objet de réflexion, une conscience doutant et par là-même existant. Je pense, je suis. La conscience s'appréhende alors en tant que retirée du monde, sans prendre en compte la présence de l'autre; la réflexion philosophique s'opère dans la solitude. - Autrui comme nécessaire à la constitution même de la conscience de soi: C'est au 19è siècle, avec Hegel, que la notion d'autrui apparaît

En termes platoniciens, autrui entrelace le même et l'autre. ------------------------------------------------- Le solipsisme cartésien :                C’est avec Descartes qu’est formulé pour la première fois le problème de l’existence d’autrui à partir de la constitution fondamentale du sujet, du « je pense ». Descartes, dans l’épreuve du doute, met en question l’existence de toute chose dans la mesure où ceci pourrait n’être qu’illusion. Mais il y a quelque chose qui résiste au doute et

|spécificité. Comme la plupart des auteurs avant | | |choses de la nature. Quelle est la |même la raison. S’oppose à Matière. |- L’homme possède deux existences, car s’il reste un être naturel (= |lui, Hegel pose que la pensée (ou la conscience) | | |différence entre l’en-soi et le |Existence : employé implicitement par opposition à « être » (ou |tout ce qui est inné en lui), il est aussi « esprit » grâce à sa |est le propre de l’homme