Hegel Double Existence

l’humanité. Œuvres Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Le désir Aliénation Du latin alienus, devenir autre. Désigne l’état d’asservissement d’une personne qui ne possède plus la maîtrise de son existence ou d’un domaine de sa vie. On peut être aliéné par un travail asservissant, par une passion dévorante, par une relation de domination avec un autre individu. Ascèse Du grec askesis, exercice. Discipline de vie consistant à renoncer aux plaisirs

L’essentiel est enfin de se rappeler qu’un bon devoir de philosophie est avant tout un exercice de pensée par soi-même qui mobilise des références non pas par simple érudition, mais dans le cadre d’une véritable réflexion. Comme le rappelait en son temps Hegel : « La philosophie doit nécessairement être enseignée et apprise, aussi bien que toute autre science. […] Autant l’étude philosophique est en et pour soi une activité personnelle, tout autant est-elle un apprentissage. » C’est à cet apprentissage

qu’ils revêtent le même signifié (CONCEPT), pour reprendre les deux thèses de la linguistique de Ferdinand de Saussure. Sur cette question, les travaux de nombreux philosophes (je pense notamment à Platon et bien après Saint Augustin, Kant, Nietzsche, Hegel mais aussi certains juristes tels que François Ost) ont contribué à prolonger le chemin de la connaissance dans ce domaine. Il en résulte que nous pouvons distinguer trois formes de temps, si vous me permettez de schématiser : - Le Temps

d’une nature humaine contradictoire comme l’exprime plusieurs philosophes : « L’homme ne devient libre que par la contrainte » Kant ; « Le droit sans la force serait vain » Pascal ; « Le droit de punir est d’abord le droit à la dignité du criminel » Hegel. Le droit s’identifie aux lois réelles (droit romain, droit germanique, droit islamique.). Le droit constitue le domaine politique, en définissant la constitution des lois. Le droit est garanti par l’Etat, et peut être changé par les citoyens (qui

l’esprit est aussi profond que le besoin lié au corps. II – Quel est cet « obscur objet du désir » ? A/ Le désir comme manque Banquet : Agathon ; discours en l’honneur d’Eros. ARISTOPHANE, auteur de comédies. Autrefois, les êtres étaient doubles : soit deux femmes, soit deux hommes soit androgynes. Comme cela, ils étaient plus forts, ils voulaient rivaliser avec les Dieux. Leur punition fut d’être coupés en deux. Zeus veut les recoller. Le discours d’ARISTOPHANE montre que le désir révèle

l’objet) • Monde des Beaux-arts = monde d’énigmes mais pourtant facile à décrire (monuments, tableaux, sculptures, poèmes, symphonies…). Va s’inspirer de Kant (Critique du jugement) et de Hegel (Cours d’esthétique). Mais contrairement à Kant, va essayer de réintégrer le sublime dans le beau ; contrairement à Hegel, pas de fil historique (Arts symbolique surtout architectural, classique surtout sculptural puis romantique surtout peinture et musique). • Tous ces arts sont des produits naturels

essentiellement développée au xxe siècle, qui consiste à étudier les phénomènes en tentant de mettre en évidence la façon dont ils apparaissent à la conscience humaine.Voir également : certitude ; connaissance ; conscience intentionnelle ; expérience ; existence ; durée ; Husserl ; immédiat ; Levinas ; Merleau-Ponty ; métaphysique ; ontologie ; Sartre ; sujet, objet ; vérité ; vivant. Citations pouvant servir de référence : « Il n’y a pas de science par la sensation. » Aristote, Seconds Analytiques, Paris

utiliser sa machine pour fabriquer du coton. B recommence le même cycle que l’année précédente. Normalement la valeur du coton sera deux fois celle du blé (un an de fabrication + un an de fabrication de la machine). Mais, la valeur va être plus que doublé car le profit va être réinvestit. Supposons que le salaire annuel de l’ouvrier est de 50£. Supposons que le taux de profit soit uniforme dans l’industrie et l’agriculture et soit de 10%. La première année, A et B font la même chose : ils embauchent

Louis Marly TD5 Léo Strauss et la modernitéDans quelle mesure la pensée de Léo Strauss illustre un antimodernisme singulier?Léo Strauss est un penseur au cheminement intellectuel profondément marqué par la première moitié du XXème siècle. Né dans une famille de commerçants dans la ville de Kirchhain, en Allemagne en 1899, sa famille pratiquant « un judaïsme pieux» dont il se détache vite, il découvre la philosophie avec Friedrich Nietzsche dont il « croit alors tout ce qu’il disait ». Il entame

 le coupe papier chez Sartre. Au contraire chez l’homme, c’est le sujet par sa conscience qui va réaliser des actes qui contribueront à sa réalisation. Pour Sartre, l’homme n’est que la somme de ses actes, et ce n’est qu’à notre mort, que notre existence se transforme en destin, c’est à dire quelque chose auquel on ne peut rien changer. Nous existons comme essence que dans la conscience de ceux qui nous survivent. Si le pouvoir de la conscience est absolu, il s’en suit que la responsabilité de l’homme