Hegel Désir Conscience Et Liberté

objectives. Exemples : Les mirages. • L’illusion, exemple : La passion amoureuse. Envie due a un stimulus, excitation physique et passagère. Elle porte sur le particulier. Désir n’est jamais purement physique, il est le prolongement de l’envie. Il fait intervenir l’imagination et porte sur l’universel. Passion désir devenant obsessionnel. Elle porte sur le singulier. Cristallisation processus par lequel nous projetons sur la personne aimée une multitude de qualités fictives qui nous la font

guerre: a) Hegel, Le désir de reconnaissance: lutte des consciences: conflits de prestige => Domination=> revanche=>revanche de la revanche... à l'infini. b) Freud: la haine: noyau de haine, agressivité en l'homme => éducation => explosions. c)Sartre, Le besoin: La rareté ou pénurie: en cas de famine, autrui est porteur d'une menace de mort, bouche à nourrir: plus rien pour moi qui risque de mourir. -Pour la 3ème partie, distinguer Nature et condition. Insister sur la liberté, la création

deux tableaux, il peut être sujet ou acteur. courssegmiparisx.canalblog.com Université Paris Ouest Nanterre La Défense - cours SEGMI B) Subjectivité et objectivité Ce qui caractérise l’Homme, c’est la conscience de soi ; conscience d’être unique et d’être mortel. Cette conscience fait que nous avons besoin de donner un sens à notre vie. Et comme nous avons la possibilité de penser, on cherche à donner une explication (toujours en recherche d’un plus). L’être humain sera toujours frustré

le corps et l’esprit ? Qu’est ce qu’être humain ? Finalement l’individu en tant qu’entité séparée et indépendante d’un tout plus vaste a-t-il une identité propre ? Pour répondre à ces questions, nous allons en première partie aborder comment la conscience du sujet lui permet de se saisir. Ensuite dans une seconde partie quelle est la validité de la connaissance et de la maîtrise que le sujet à de lui-même. Et enfin dans une troisième et dernière partie, la nécessaire part de l’Autre et l’éclatement

bonne éducation, et l’autre, la classe des gens grossiers […], chaque catégorie de gens trouve son plaisir dans ce qui est approprié à sa nature, et par suite on accordera aux musiciens professionnels, en présence d’un auditoire aussi vulgaire, la liberté de faire usage d’un genre de musique d’une égale vulgarité. Mais en ce qui regarde l’éducation, on doit employer parmi les mélodies celles qui ont un caractère moral et les modes musicaux de même nature (“mélodies actives et mélodies provoquant l’enthousiasme”

l’objet du désir ? Le désir peut se définir comme une tendance qui pousse un sujet vers un objet qu’il imagine source de satisfaction. Mais le désir semble prendre plusieurs formes (il y aurait autant de désirs que d’objets potentiellement désirables) et il ne paraît jamais devoir connaître la satisfaction recherchée. En effet sitôt l’objet convoité obtenu, il se déporte vers un autre objet. Que signifie l’errance d’objet en objet ? La multiplicité des désirs ne serait-elle qu’un désir démultiplié

Dieu annonce t’il à Adam sa nouvelle destinée hors du paradis. Le paradis : terre d’abondance où, dans l’innocence, tous les besoins sont comblés avant même de pouvoir s’exprimer. Le paradis : image de la parfaite cohérence, de l’adéquation totale du désir et du monde. Parce qu’il a goûté à l’arbre de la connaissance qui le sépare à jamais de l’animalité, de cette heureuse adéquation de soi à la nature – parce que maintenant l’homme se connaît, qu’il n’est plus un avec la nature et sa propre nature -

CITATIONS SIMPLES ET CONCISES POUR LE BAC DE PHILOSOPHIE DE TERMINALE   TERMINALE S – PHILOSOPHIE LA CONSCIENCE : « Connais-toi toi même » : Socrate. « Je pense donc je suis » : Descartes, Discours de la méthode. « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx. « Conscience ! Conscience ! Juge infaillibe du bien et du mal ! » : Rousseau. L'INCONSCIENCE : « Je est un autre » : Rimbaud

COURS TL - ES - L’HISTOIRE Occurrences en problématisation : « La vérité », « L’interprétation », « La liberté » INTRODUCTION : FAUT-IL CHERCHER UN SENS A L’HISTOIRE ? I) L’histoire : de quoi parlons-nous ? Le mot histoire est employé dans différents sens. Ne dit-on pas : “ raconter une ou des histoires ”, “ faire des histoires ”, “ le cours de l’histoire ”, “ une histoire personnelle”, etc. ( Analyser l’usage du mot histoire dans chacune de ces expressions. Quels sont les points

Être moi, c’est exister pour moi, me savoir être un et unique sous chacun de mes états de conscience, et cette certitude semble accompagner chacun de mes états de conscience. Car je perçois que je perçois, je m’entraperçois et je sais que c’est moi qui perçois, que je suis. Et pour cela je semble n’avoir nullement besoin des autres, de toi. Mais être moi, c’est aussi savoir qui je suis et avoir un sentiment de cohérence interne et externe, et là certains autres peuvent au contraire apparaître comme