Hegel Esthetique Prise Conscience De Soi

sentiments qu’il éveille en nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. D’où

œuvres d'art I- Qu'est-ce que l'art ? Le domaine de la production des œuvres d'art. Une œuvre d'art est un objet qui n'a pas toujours été crée pour procurer un plaisir mais c'est un objet qui demande à être esthétiquement perçu.Contemplation esthétique : C'est le fait de « regarder ou d'écouter quelque chose sans aucune référence intellectuelle ni émotive à quoique ce soit d'extérieur à cette chose » Panofsky. Contempler une œuvre d'art c'est s'abandonner ) cette œuvre. Une œuvre d'art implique

patrimoine entre identification et désidentification 2) Culture-enseignement et culture-existence : la nécessité de l’instruction et de la médiation VI - Les principes théoriques de la médiation culturelle 1) Une esthétique de la valeur 2) Une esthétique de la présence double -33) Une esthétique du goût Conclusion : Dix septembres (2005) de Christian Boltanski ou l’art contemporain devant le patrimoine, la mémoire et histoire Bibliographie -4- Introduction Mon cours se donne simplement pour

hansenlove Jeudi 8 février 2007 Texte de Hegel : le symbole ( l'art) L'art met en forme et agence des formes symboliques. Or le symboles on toujours plusieurs sens, et les oeuvres sont toujours plus intéressantes lorsqu'elles sont susceptibles d'interpétations très ouvertes: "Le symbole est une chose extérieure, une donnée directe et s'adressant directement à notre intuition ; cette chose cependant n'est pas prise et acceptée telle qu'elle existe réellement, pour elle-même, mais dans un sens

sentiments qu’il éveille en nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. Ainsi

l'époque du "chinois de Kaysersberg" (Kant). Ton sujet consiste à en faire la critique, et pour ça tu peux t'aider de l'histoire de l'art (un contrexemple a toujours valeur de preuve), à condition que tu définisses l'art : toute activité avec un but esthétique ou formel. consulte un dictionnaire de philo au CDI, tu en auras une meilleure. Même quand l'art classique représentait des sujets "naturels" (un corps humain parfaitement proportionné par ex.), ce n'était pas de l'imitation. Le tableau (ou la

revanche, pour ce qui est de la première, Hegel démontre, dans Esthétique, que le beau artistique est supérieur à celui de la Nature. Étant donné que pour l’auteur, l’esprit est plus élevé, donc que l’intellect, est plus estimé que la nature. Le beau artistique étant le résultat d’une production de l’esprit, ce dernier est par conséquent plus important que le beau naturel. De plus, le beau artistique a un certain rapport à la vérité, c’est-à-dire que pour Hegel, le beau de l’esprit ne peut montrer que

saCritique de la faculté de juger, la beauté est essentielle à l'expérience esthétique ou aux caractères esthétiques d'un objet, mais non à proprement parler à l'oeuvre d'art ; Kant estime même que la beauté serait à la rigueur seulement prédicable de la nature, en tant notamment que quand nous jugeons belle la nature, ce jugement est spontané et n'est médié par aucun intérêt, alors que vis-à-vis des oeuvres d'art, notre jugement esthétique estimant leur beauté est toujours douteux, médié par la culture et

CHAPITRE PREMIER: La conscience comme maîtrise de soi. I-La souveraineté de la conscience: En quoi la conscience est un pouvoir? La conscience donne un pouvoir sur nous mêmes mais aussi sur le monde extérieur parce que nous organisons notre rapport aux autres par la conscience et, ce par le biais de la sensation, de la perception, de la mémoire, de toutes ces facultés qui lui sont subordonnées. La conscience est source d'évaluation, elle donne sens au monde, elle met le monde à distance

l'art modifie notre conscience du réel est en apparence plus modeste, puisqu'il s'agirait de repérer, non une fonction, mais un effet : l'art, par sa seule présence, suffirait à transformer la conscience. N'est-ce pas ce que révèlent la méfiance qu'il suscite dans la philosophie, ou le contrôle que les régimes totalitaires veulent lui imposer ? Si l'on admet que toute image est dotée d'un pouvoir, l'art, même s'il n'est pas qu'images, paraît en mesure de modifier notre conscience du réel. 1. La