Hegel Esthétique Génie

Littérature et politique Pierre Campion   Rancière Jacques, Le Partage du sensible. Esthétique et politique, Paris, La Fabrique, 2000, 80 p., ISBN 2 913372 05 8. Jacques Rancière poursuit sans relâche une oeuvre exigeante qui, même si elle concerne l'esthétique en général, intéresse directement la théorie de la littérature. Depuis le début, il continue à examiner, dans une perspective philosophique, les rapports que les arts (littérature, théâtre, cinéma, photographie, arts plastiques...) et

conséquences importantes en littérature (voir Partie II). Entre le coup d’État de Napoléon Bonaparte (1799) et celui de son neveu Louis-Napoléon (1851), se dessine ainsi une période de mutations accélérées, dont le romantisme constitue l’expression esthétique et intellectuelle. 0.3. Il serait cependant excessif d’attribuer toutes les modifications qui affectent la période romantique au seul événement historique de la Révolution, même s’il est fondateur : bien des changements visibles dans cette première

 C'est pourquoi l'oeuvre d'art, tout en ayant une existence sensible, n'a pas  besoin d'avoir une réalité tangiblement concrète ni d'être effectivement vivante ».  Esthétique Hegel  A la fin du XXe siècle, apparaît progressivement au public une forme de création artistique singulière,  renouvelant les outils et les finalités esthétiques et perturbant fortement notre philosophie collective de  l'art. Il s'agit d'un courant qui utilise les sciences, l'ordinateur, Internet et plus largement les nouvelles 

grossière, raison commencée, première notion des choses ordinaires, état mitoyen entre la stupidité et l’esprit. » Le sens commun serait en effet un simple garde-fou, une mise à l’épreuve d’une pensée particulière, mais il lui manquerait l’éclair de génie, l’audace qui caractérise la singularité. Néanmoins, l’être humain énonçant plus souvent des absurdités que des paroles géniales, à commencer par ceux qui font profession d’intellectualisme, peut-être que le sens commun peut jouer un rôle positif de

historiquement déterminées de l’engagement. Les trois premières concernent ces figures de l’avant-garde que furent le Futurisme, le Situationnisme, et Fluxus. 4Serge Milan expose ce que fut le combat politique direct de Marinetti ainsi que les principes esthétiques d’un mouvement qui voulut produire un renouvellement complet de la sensibilité des hommes déjà initié par les progrès de la technique et qui prôna une société « artécratique » dans laquelle les artistes seraient au pouvoir et la vie des hommes deviendrait

A. LA TECHNIQUE 1. Le travail et la technique Ce qu’il faut retenir : 1) Le travail et l’essence de l’homme : Pour Hegel, c’est dans le travail fait au service d’un autre, le travail du maître pour l’esclave que s’enracine l’humanité de l’homme. En effet, l’esclave, ne travaillant pas pour lui-même, ne jouit pas directement du produit de son labeur ; il fait de celui-ci un objet autonome dans lequel il peut se « contempler » au lieu de le consommer immédiatement ce qui est l’oeuvre d’un désir encore

(arriver à l’autonomie d’un jugement). Cependant, c’est au 19ème siècle que l’idée va faire l’objet d’une mise en système philosophique : celui qui lance véritablement cette idée-là est Hegel, père de l’idéalisme, qui établit un système philosophique totalisant l’histoire. a) En route vers le Savoir Absolu Hegel écrit une œuvre monumentale dont le principal titre est La phénoménologie de l’esprit. Il mélange histoire et raison comme si toute l’histoire était le produit d’une rationalité.

activité en tant que telle s’exerce dans différentes formes d’expression artistique, entre autres la peinture, la sculpture, la musique, la danse, etc. - Chacun des domaines dans lesquels les facultés créatrices de l’homme peuvent exprimer un idéal esthétique. - Ensemble d’œuvres caractéristiques d’une époque, d’une contrée, d’un style. (Ex : l’art antique, l’art nègre, l’art classique) 2-Œuvre d’art Une œuvre d’art est un produit purement humain, d’êtres capables de sensibilité, et qui tentent de représenter

162 AUSTIN GILL J'ai, Muse, — moi ton pitre — enjambé la fenêtre Et fui notre baraque où fument tes quinquets. Ne sachant pas, hélas ! quand s'en allait sur l'eau Le suif de mes cheveux et le fard de ma peau, Muse, que cette crasse était tout le génie ! Voilà donc, tels qu'on les discerne au début, pas encore tout à fait nets, mais facilement reconnaissables, les trois éléments de notre fiction : le lecteur, le poèmemiroir, le poète. Ces deux poèmes écrits à l'âge de vingt et un et de vingt-deux

un pan de sa philosophie sera d’essayer de comprendre (dans sa phase voltairienne, critique sur les sentiments religieux) quand il parle de la mort de dieu => pour ne pas dire que dieu n’existe pas (avant Nietzsche, Hegel dit que « Dieu est mort ») => il évoque l’hypothèse qu’ avoir tué dieu est peut être un crime absolu dont les hommes n’ont pas fini de payer => il faut attaquer la religion mais de manière compliqué,