Hegel Esthétique Idée Principale

ni joie ni peine. Au contraire, la vie de plaisirs est celle où on verse et on reverse autant qu'on peut dans son tonneau ! Platon , extrait du GorgiasIntroduction [Question abordée ici et idée principale du texte ] L'idée principale de ce texte n'est pas une thèse mais la position d'un problème : pour vivre heureux, faut-il régler ses désirs ? [Structure du texte] Le premier personnage, Socrate, répond affirmativement à cette question

recul, jusqu’a sentir qu’on fait presque partie de ces sculpture de vie sans vie.` 5Hegel, Esthétique (1835) J’ai choisi d’étudié le texte « Esthétique » de Hegel écrit en 1835. En particulier l’extrait du texte ou celui-ci s’interroge sur la finalité même de l’art. Quelle est la finalité de l’oeuvre d’art ? S’agit-t-il d’imiter la nature/ le réel ? Dans son texte, pour appuyé sa réflexion Hegel se réfère aux grappes de raisin peinte par Zeuxis, si réaliste que le tableau avait été picoré

caractérisée par un partage des souffrances, là où la pitié serait une capacité de transport hors de nous pour imaginer une souffrance, qui peut être décrite par des mots, et dont une généralisation est possible. Le visage est, avec le récit, l’un des principaux biais par lequel nous pouvons éprouver de la pitié ou de la compassion pour une personne : si nous pouvons nous prendre de pitié pour quelqu’un en entendant contée son histoire, nous l’éprouverons de manière plus poignante si elle nous la raconte

s’adresse à l’âme, mais est une pensée sans concepts, non intelligible par l’intellect. Selon Hegel, l’art est une réalité sensible et sensée : il s’adresse aux sens, mais a également un sens, celui de l’évolution de nos besoins spirituels au cours de l’Histoire. L’art, comme la religion et la philosophie, est un témoignage de ce que les hommes ont déposé de plus haut qualitativement culturellement pour Hegel, alors qu’il est sensé « préparer à la vie » pour Nietzsche. Il satisfait l’universelle «

Platon ; Aristote : Philosopher -> c’est apprendre à mourir donc apprendre à vivre. Homme mortel sar le problème de la mort se pose qu’à eux. Epicune : La philo est une activité qui par des discours et raisonnement nous procure une vie heureuse. Hegel : La philo est la forme supérieure de l’esprit absolu Noualis : la philo est propre parler de nostalgie, inspiration à être partout chez soi. Beckson : la scientificité humaine du divin relative de l’absolue Marx : c’est contenté de penser le monde

à une conscience réfléchie, à une conscience de soi qui se comprend en tant que sujet. Le sujet est le principal fondement d’un individu car, c’est un principe qui représente l’ensemble des états mentaux de cet individu. A. Le « je » constitutif de la personnalité Pour Kant, le pouvoir de dire « je » est une caractéristique logique au nom de la dignité humaine : il exprime cette idée dans son ouvrage, L’Anthropologie du point de vue pragmatique. Grâce à cette faculté, l’homme a le pouvoir

existence est donc la seule réalité qui me soit immédiatement et absolument donnée, sans qu’il soit nécessaire de passer par l’intermédiaire du monde ou celle d’autrui. À ce titre, elle est seule l’objet d’une intuition évidente, obéissant aux principales caractéristiques de l’évidence selon Descartes. En effet, est évident ce qui se présente si clairement et distinctement à mon esprit qu’il n’est pas en mon pouvoir d’en douter. Si l’intuition de mon existence relève de l’évidence, c’est dans la

pas des instruments et ne font qu’utiliser leur corps ; par exemple le lapin qui creuse son terrier. Henri Bergson est un philosophe du 20ème siècle. Il est connu pour avoir caractérisé l’homme par la technique. Il dit : « La caractéristique principale de l’homme et de l’intelligence est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils et d’en varier indéfiniment la fabrication. » Exemple : la pierre taillée est bien un outil qui sert à faire des outils

Zivilisarion ................................................................................. 1-3 L'essence de Ia tragédie ............................................................................. 24 ............27 1.3.1 L'idée de la tragédie chez Hegel ................................................................. 3 1 1.3-2 Le monde tragique chez Nietzsche ........................................................... 33 1.4 L e drame de la culture moderne .......................................

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans