Hegel Et Le Déterminisme

en réalité un domaine d'action où la liberté peut exister, ce qui est tout autre chose. • Une critique déterministe : s'abandonner à ses désirs, n'est-ce pas leur obéir, et dès lors un tel abandon ne relève-t-il pas d'une forme déguisée de déterminisme ? Nous serions alors victimes d'une illusion de libre arbitre : nous aurions une fausse conscience de la liberté de notre volonté parce que nous ignorons les véritables causes qui nous font agir. Ainsi, Spinoza écrit dans L'Éthique : « Telle

Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix [...] juge infaillible du bien et du mal qui rend l’homme semblable à Dieu, c’est toi qui fais l’excellence de sa nature et la moralité de ses actions», Émile ou de l’éducation. 7. Hegel (1770-1831) « Les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence». Esthétique 8. André LALANDE (1867-1963), « la conscience, c’est l’intuition que l’esprit

et est bien faite. Elle présuppose aussi que toute modification de la nature serait une transgression dont l’homme serait coupable. D’où vient cette idée ? Elle est très ancienne, on la trouve déjà chez les peuples qualifiés (entre autres) par Hegel de « primitifs ». Ces peuples n’ont pour ainsi dire pas d’histoire, ils vivaient encore au dix-neuvième siècle comme ils vivaient déjà à l’âge de pierre. Autant dire que chaque génération reproduisait à l’identique la manière de vivre de la génération

et le bonheur éternel des justes. Le Christ descendra du ciel pour juger les vivants et les morts. Cette conception de l’histoire eut une grande influence sur le Moyen Âge et sur les utopies sociales et historiques. 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) Kant, le premier, constituera une téléologie moderne qu’on peut voir comme une lointaine héritière de celle d’Augustin. Dans l’Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (un ouvrage très court dont je vous recommande la lecture)

scientifique sur la manière dont la science (l’épistémè) se constitue. Approche novatrice : quel est le discours historique tenu par le sujet sur lui même ainsi que sur les autres. Tous sujets et en relation avec ses semblables : autrui me constitue (Hegel) : je naît homme mais je dois devenir humain. Je deviens humain par autrui : l'humanité est partagée donc un homme seule perdrait son humanité → déshumanisation. On a tous le soucis de ce que les autres pensent de nous. Je ne peut pas me définir dans

et le monde sont absurdes, car il est impossible de les justifier rationnellement. (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe.) Aliénation : Du latin alienus « appartenir à un autre, devenir autre ». Un aliéné est celui qui devient étranger à lui-même (cf. Hegel, Marx). Anatomo-politique : Forme de biopouvoir : gouvernement des corps, de normalisation. Anthropomorphisme : tendance à attribuer aux animaux et aux choses des réactions humaines, et à concevoir Dieu à l'image de l'homme. Approche holistique :

certains fatalistes le destin serait fixée d’avance par une puissance supérieure aux êtres humains, qui est peut être Dieu, ou bien la nécessité naturelle, ou encore les lois gouvernant l’histoire. D’un point de vue moral, le fatalisme est un déterminisme selon lequel les causes du cours des événements sont indépendantes de la volonté humaine, ce qui revient à nier la liberté de choix de l’homme. Ce qui signifie que l’homme ne pourrait que subir sa destiné. Néanmoins cette idée n’est pas partagée

parties. Pour commencer, l'homme est un être supérieur. On le remarque dans le rapport entre l'homme et la nature. En effet, Descartes dit, « L'homme est maître et possesseur de la nature. » Et pourtant, c'est la nature qui a fait l'homme,Hegel dit qu'il existe d'abord en soi, tel que la nature l'a fait. Seulement, il ne veux pas rester tel que la nature l'a fait. L'homme ne penses donc qu'a soi, car en prenant le pouvoir sur la nature, sa créatrice initiale, il la détruit en quelque sorte

Si le droit est identifié à la loi, il n’y a que l’Etat qui produise celle-ci. Le droitprocède donc de la volonté de l’Etat ainsi que l’affirme Thomas HOBBES qui est l’un des auteurs decette tendence. Un autre auteur du légalisme est le philosophe HEGEL qui identifie le droit à l’Etatlui-même, d’où le concept de l’Etat de droit.32 Puisque c’est l’Etat qui proclame le droit, la règle de droit, alors qu’il est le seul à avoir le monopole de la force, un grand juriste allemand du XIXèmeJHERING (prononcer

ignorant. Ce sera donc la culture qu’il assimilera au cours de sa vie qui façonnera sa pensée. Il pensera donc à priori le monde qui l’entoure selon les coutumes de son pays, selon les préjugés, les idées reçues et les opinions de son entourage. Le déterminisme du milieu aurait bel et bien une influence sur la pensée puisque le fait d’être né en un certain lieu, à une certaine époque, dans une certaine famille, donne à chaque personne une façon différente d’appréhender le monde. Il se manifeste notamment