Hegel Introduction Esthétique

le 18éme siècle s’est distingué de la technique. L’art : Désintéressé ; beau ; esthétique (ce qui nous touche). Technique : Utile. On aura les beaux arts avec : - la sculpture - la musique - la danse - la peinture - la littérature - le théâtre - la danse L’art : C’est la création, l’invention au niveau du mécanisme et de la pensée, d’une idée originale à contenue esthétique traduisible selon différents effets par nos sens. 1. L’art à travers l’anthropologie

les conceptions objectives et originelles, les pensées universelles de l’esprit humain, qui sont offertes à nos regards. Hegel, Cours d’esthétique (1821) 1. Rédigez l’introduction d’un commentaire de ce texte. Quel est le but de l’art ? Quel est l’objectif fondamental des artistes ? Tel est le problème que Hegel s’efforce de résoudre dans ce texte. Sa thèse, c’est que l’art est l’un des moyens privilégiés qu’a l’esprit de s’extérioriser. Les œuvres

nous disons. Socrate > Platon > Aristote : disciples. métaphysique : partie de la philosophie sur des notions ou des questions qui ne relèvent pas de l’expérimentation. – Leibnitz : «Pourquoi y a-t-il quelquechose plutôt que rien ?» – Heidegger – Introduction à la métaphysique chap 1 : «Telle est manifestement la première de toutes les questions [. . . ]. Chacun de nous se trouve quelque jour peut-être même plusieurs fois de loin en loin effleuré par la puissance cachée de cette question sans d’ailleurs

|H | | |Essais moraux et politiques, 1741 | | | | |Essais esthétiques, 1742-57 |GF | | | |Histoire naturelle de la religion, 1757 | |

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

Reconnaît-on l'artiste à son savoir-faire ? Introduction Demander si l’on reconnaît l’artiste à son savoir-faire, c’est interroger la pertinence du savoir-faire comme critère de distinction d’un artiste et de l’art en général. On met parfois en avant le savoir-faire d’un artiste, un sens aigu de la couleur, ou une grande économie de moyens, comme caractéristiques permettant de reconnaître son travail. Mais quel est le sens de cette reconnaissance ? Il semble qu’elle soit double : le savoir-faire

incompréhensible nos attaches corporelles et sociales, notre insertion dans le monde, on renoncerait à penser la condition humaine.’’ Maurice Merleau-Ponty Analyse. Analyse du texte de Merleau-Ponty. Introduction Hegel, philosophe allemand met en évidence dans Esthétique l’opposition entre l’objet et l’homme. D’après celui-ci, chaque personne en prenant conscience de soi-même rapporte le reste du monde à soi-même. Dans cet extrait, Merleau-Ponty propose de définir l’homme dans le monde

La culture Introduction Dans l’usage courant du terme, le mot "culture" renvoie à l’idée de posséder des connaissances diverses : arts, histoire, sciences…on parle dans ce sens de quelqu’un de cultivé. Mais en philosophie, la notion de culture est à la fois plus précise et plus vaste, elle se comprend en opposition avec celle de nature : est culturel tout ce qui n’est pas naturel, ce qui suppose l’intervention humaine par opposition avec ce qui existe antérieurement à cette intervention

SUJET : L’art nous détourne-t-il de la réalité ? INTRODUCTION La difficulté que l'on rencontre quand on essaie de penser l'art consiste en ce que l'art, dont la définition pose problème au moins autant que celle de la réalité, est confronté à ce terme comme à une référence absolue. Nous devrons nous demander dans quelle mesure il est vrai que nous maîtrisons conceptuellement ce que nous présentons comme un point de repère. Comment chercher ce qu'il y a dans l'art de plus que dans la réalité alors

la Beauté ne puisse point être restreinte à la simple apparence formelle, ne doit-on pas reconsidérer les notions de Beauté et d’apparence ? Étudions pour cela le phénomène de l’apparition, défini en tant qu’avènement de l’apparence. Hegel, dans son Introduction à l’esthétique, définit le Beau comme étant « le vrai en soi », comme « la manifestation sensible de l’Idée ». Mais nous devons dépasser cette affirmation, certes largement étayée par le philosophe mais point démontrée rigoureusement. Référons-nous