Hegel Introduction Esthétique

Introduction L’ethnie est entendue comme une communauté d’hommes partageant une même langue et une même culture. La nation quant à elle est un groupement de peuples, d’ethnies, vivant dans un même espace, et partageant une histoire commune. Dans certains continents tels l’Afrique, l’ethnie est considérée comme l’élément primordial du choix politique et du rapport que l’homme entretient avec les autres. Or, une telle conception, bien qu’enrichissante, comporte souvent des dangers imprévisibles ;

Introduction Impressionnée par les progrès scientifiques et économiques des deux derniers siècles, notre époque a parfois tendance à considérer l’art comme un passe-temps futile. Utilitaire et pragmatique, notre société divise les activités humaines en « productives » - les secteurs qui produisent soit des objets d’utilisation courante, soit l’argent permettant d’acquérir ces mêmes objets – et « non productives » - les autres secteurs de l’activité, notamment les activités éducatives et artistiques

PLAN : Introduction 1) De quelles règles parle-t-on en art ? 2) De qui parle-t-on lorsqu'on parle « d'art » ? 3) Dé passement. Une façon hégélienne de concevoir le rapport aux règles. 4) Les règles et notre façon de définir l'art. Conclusion INTRODUCTION L'art étant le domaine de la créativité et de la spontanéité, il paraît, au premier abord que c'est le propre de l'artiste de se passer de règles, d'aller vers le nouveau. Pourtant toute chose a des règles, les sociétés, les jeux, même ceux

Introduction: Nous pouvons considérer que le langage est la faculté de symboliser c'est à dire la capacité que nous avons de représenter le réel par un signe et de comprendre ce signe comme représentant le réel. Mais précisément, le langage a-t-il le pouvoir de signifier toute chose? Le sujet qui nous est ici proposé nous demande de nous interroger sur la capacité du langage à dire, à signifier la réalité. Le langage peut-il en effet rejoindre la totalité du réel ou bien existe-t-il des choses

Introduction Au moins depuis Aristote, on a coutume de distinguer possible, réel et nécessaire : le nécessaire, c'est ce qui ne peut pas ne pas être ; le réel, c'est ce qui est ; le possible, c'est ce qui peut être. De ce point de vue, l'impossible, c'est ce qui ne peut pas être, ce qui n'est pas à présent réel, qui ne l'a jamais été et ne le sera jamais : l'impossible, ce n'est pas simplement l'irréel voire l'improbable, ce n'est pas seulement ce qui n'est pas, c'est ce qui n'a aucune possibilité

jeunes de mai 68: quels liens possibles? Table de matières • 1. Introduction...............................................................................................................2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud.........................................................

Courants littéraires : Le Parnasse XIXe siècle                   I- Introduction : L'histoire de la littérature peut se schématiser en une suite d'action et de réactions : le désordre appelle l'ordre, l'ordre fait naître un besoin de libération, etc. Le Parnasse se définit comme une opposition contre le Romantisme. Lamartine se flattait d'avoir fait descendre la poésie du Parnasse: l'y replacer.   II- Les faits :   Mars à juin 1866: publication par l'éditeur Lemerre de dix-huit brochures

La conscience et l’inconscient LA CONSCIENCE (et l’inconscient) INTRODUCTION : définitions 1. être conscient c’est être présent à soi et au monde ; être là, sentir, prendre acte, ( il y a le froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient

Le postmodernisme : une réalité socioculturelle française Avril 2012 Table des matières Table des matières ........................................................................................................................... 2 Introduction ..................................................................................................................................... 3 1. Définition de « postmodernisme » ......................................................................

poétique propre à Sophocle. Il rend le vocabulaire plus familier et resserre le discours. Comparons, à titre d’exemple, ces deux répliques : Sophocle. Les Tragiques grecs, Théâtre complet. Traduction et note de Débidour Victor-Henri. Éditée avec une introduction générale et un dossier sur la tragédie par Paul Demont et Anne Lebeau. Le livre de Poche. France : Paris, 1999. 2 Traduit de : ”He even allowed for the occasional anachronism, as when Créon calls Antigone an anarchist.”. 1 245 L’adaptation