Hegel Introduction Esthétique

Introduction sur le roman « […] le critique qui, après Manon Lescaut, Paul et Virginie, Don Quichotte, Les Liaisons dangereuses, Werther, Les Affinités électives, Clarisse Harlowe, Emile, Candide, Cinq-Mars, René, Les Trois Mousquetaires, Mauprat, Le Père Goriot, La Cousine Bette, Colomba, Le Rouge et le Noir, Mademoiselle de Maupin, Notre-Dame de Paris, Salammbô, Madame Bovary, Adolphe, Monsieur de Camors, L'Assommoir, Sapho, etc., ose encore écrire : « Ceci est un roman et cela n'en est pas

Introduction Le présent travail a pour objet la notion de romanesque littéraire. Ce terme a été l’objet de plusieurs études et de plusieurs textes scientifiques mais est surtout associé à de nombreux romans. « Romanesque », l’œuvre de George Sand l’est, sans aucun doute. Cette auteure, de son vrai nom Amantine Aurore Lucile Dupin, est la seule femme du XIXe siècle qui ait pu vivre de sa plume. Elle fait ses premiers pas dans le domaine littéraire au moment où la gente féminine commence à

Grosseteste, Commentaire des Seconds Analytiques Jean Buridan, Questions sur les Seconds Analytiques [Aucune connaissance du latin n’est requise pour assister au cours, des traductions des textes inédits en français seront distribuées] Pour une introduction générale à la philosophie médiévale : P. Vignaux, Philosophie médiévale, Paris, Vrin, 2004 Sur le platonisme médiéval : T. Gregory, Platonismo medievale, Studi e ricerche, Rome, 1958 J. Hankins, « Plato in the Middle Ages », Dictionary

connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430)

fondements philosophiques du communisme. Il exemplifie également la dissociation définitive de Marx par rapport à ses prédécesseurs et ses contemporains, notamment les jeunes-hégéliens, un regroupement d’étudiants et de professeurs de gauche disciples de Hegel (qui était mort depuis près de 15 ans mais dont l’influence se faisait encore largement sentir). La critique que leur livre Marx et Engels est sévère et incisive; ils appellent par dérision les anciens maîtres de Marx Bruno Bauer et Max Stirner « saint

Le silence Introduction Définition du silence, extraite du dictionnaire culturel en langue française(Le Robert), on trouve dans un premier temps, un certain nombre de définitions du silence comme absence d’expression, de langage, et dans un second temps des définitions du silence comme l’absence de son , de bruit, d’agitation. De ces définitions, nous pouvons tirer deux remarques : La première, le silence dans les deux cas, se définit par l’absence de quelque chose et non par la présence. Il

336-340. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 87.111.8.82 - 16/04/2014 21h01. © De Boeck Supérieur Les logiques du désir entre névrose et psychose Les logiques du désir entre névrose et psychose 2 10 A. Kojève, Introduction à la lecture de Hegel, Paris, Gallimard, 1947, coll. « Tel ». 11 J. Lacan, Subversion du sujet et dialectique du désir dans l’inconscient freudien, in Écrits, Paris, Seuil, 1966, p. 814. 12 J. Lacan, La signification du phallus. Die Bedeutung des

leur signification profonde • Hegel, Esthétique : pouvoir propre à la musique est l’expression d’un contenu de la vie intérieur (joie, douleur) / qd le moi est vide, ce vide est comme un silence dans lequel la musique peut alors venir prendre place • La musique n’impose jamais une signification, elle permet à la sensibilité de celui qui joue ou écoute de lui trouver un sens LES MÉTAMORPHOSES DU MOI Transformations historiques de l’égo • Freud, Introduction à la psychanalyse : précise que

: 1 : G. IGNASSE et M.-A. GENISSEL, Introduction à la sociologie, Ed. Ellipses, Paris, 1999, p. 75 2 : A. L. KROEBER et C. KLUCKHOHN, Culture : a critical review of concepts and definitions, Cambridge (Mass), Papers of the Peabody Museum of american archeology and ethnology, Harvard University XLVII, 1952 3 : G. FERREOL, Jean-Pierre Noreck, Introduction à la sociologie, Ed. Armand Collin, Coll. Cursus, Paris, 1989, p. 131 4 : M.-A. ROBERT, Ethos. Introduction à l'anthropologie sociale, Coll. «

bien connues présentées par Marx au sujet de la littérature et de l’art grec dans un fragment de son INTRODUCTION A LA CRITIQUE DE L’ECONOMIE POLITIQUE sont à cet égard symptomatiques. “La difficulté n’est pas de comprendre que l’art grec et l’épopée sont liées à certaines formes du développement social. La difficulté réside dans le fait qu’ils nous procurent encore une jouissance esthétique et qu’ils ont encore pour nous à certains égards la valeur de normes et de modèles inaccessibles.”