Hegel L Art Liberateur

; le coaching permet de donner un sens à l’action, en harmonie avec les valeurs profondes des équipes. Enfin, le coaching suppose un espace de réflexion et pas seulement d’action. Je crois qu’en tant que coach, on ne laisse rien au hasard : c’est un art subtil, alliant une intense préparation de jeu et une intuition tactique, une compréhension de la psychologie de l’autre et une intériorisation rigoureuse, notamment pour se protéger de la pression extérieure. Par-delà la diversité des pratiques, le

son individualité propre, et dans des sociétés très différentes les unes des autres. Dans la période moderne, marquée par l’idéologie de l’esprit scientifique et technique, le 3 4 Aristote : Politique, 1.1.14 Platon : République, Liv. I, 343c 5 Hegel : Phénoménologie de l’Esprit, trad. Hyppolite, I, p.314, Aubier, 1941 4 psychologue et le pédagogue ont tendance à l’emporter sur le philosophe; mais psychologue et pédagogue ont chacun sa propre philosophie implicite, qui sous-tend leurs positions

les ambitions, les craintes et les regrets. Cette évaluation enferme une connaissance des choses, par exemple s'il s'agit de vaincre une superstition ridicule ou un vain présage ; elle enferme aussi une connaissance des passions elles-mêmes et un art de les modérer. Il ne manque rien à cette esquisse de la connaissance philosophique. L'on voit qu'elle vise toujours à la doctrine éthique, ou morale, et aussi qu'elle se fonde sur le jugement de chacun, sans autre secours que les conseils des sages

les ambitions, les craintes et les regrets. Cette évaluation enferme une connaissance des choses, par exemple s'il s'agit de vaincre une superstition ridicule ou un vain présage ; elle enferme aussi une connaissance des passions elles-mêmes et un art de les modérer. Il ne manque rien à cette esquisse de la connaissance philosophique. L'on voit qu'elle vise toujours à la doctrine éthique, ou morale, et aussi qu'elle se fonde sur le jugement de chacun, sans autre secours que les conseils des sages

modèle. Ces portraits - à une époque où la 199 200 Alain MONTANDON, op. cit. p. 13. Henri LOPES, Sur l’autre rive, op. cit., p. 11. 72 photographie n’existait pas encore - nous renseignent sur la physionomie de leurs auteurs, sur leur art mais aussi sur le regard qu’ils portent sur eux-mêmes ».201 L’exemple de sa toile, Le Fleuve, est exemplaire à cet égard : « La toile s’intitulait Le Fleuve. Une occasion pour une étude sur les eaux, leurs couleurs et leurs mouvements dans la

Nous reconnaissons, pourtant, l’effort déjà déployé par d’autres chercheurs à l’étude de certains aspects des deux romans. On doit citer notamment Aire (1978) « Ousmane Sembène’s Les bouts de bois de Dieu : A lesson in consciousness », Harrow (1989), Art and Ideology in Les bouts de bois de Dieu : Realism’s Artifices » qui abordent le rôle de l’idéologie marxiste dans la création de Sembène. Aire (1977), Didactic Realism in Ousmane Sembène’s Les bouts de bois de Dieu » et Geraldo (1993), Antithèse et

nom ! Des siècles de rhétorique, un millénaire de sophisteries théologiques, des bibliothèques de pinaillages scolastiques permettent l’usage du savoir comme d’une arme : le souci tient moins de l’argumentation honnête que de l’apologétique, un art que Tertullien a exercé avec brio pour le christianisme, et qui suppose la soumission de toute l’Histoire et 136/518 de toutes les références au présupposé idéologique du polémiste. Voir la double acception de l’épithète « jésuite »... Fait-on

me disposent en sa faveur. La magnifique lumière des tableaux de Courbet est pour moi celle de la place Vendôme, à l'heure où la 14 colonne tomba. De nos jours, un homme comme Chirico12, s'il consentait à livrer intégralement et, bien entendu, sans art, en entrant dans les plus infimes, aussi dans les plus inquiétants détails, le plus clair de ce qui le fit agir jadis, quel pas ne ferait-il pas faire à l'exégèse 13 ! Sans lui, que dis-je, malgré lui, au seul moyen de ses toiles d'alors et d'un cahier

définitivement les Perses de la Méditerranée (et, de fait, il y réussit : jusqu’à ce jour, ils n’y sont jamais revenus) ; il s’empara de la métropole phénicienne de Tyr, détruisant ainsi la concurrence commerciale, puis entra en Égypte où il fut accueilli en libérateur, car le pays gardait la nostalgie de son indépendance abolie par les Perses. À l’ouest du Delta, il fonda la célèbre ville qui porte encore son nom, Alexandrie, et coiffa la couronne des pharaons. Il fit un pèlerinage jusqu’aux confins de la Libye

Fernando Pessoa L’incendie millénariste livre l’histoire de différents mouvements millénaristes, traversant diverses époques, navigant sur plusieurs continents. Il est aussi une lecture politique de ces évènements, lecture dans laquelle Friedrich Hegel, Karl Marx, Friedrich Engels et Max Weber côtoient Guy Debord. En avril 1987, le groupe Os Cangaceiros publie L’incendie millénariste, signé des pseudonymes Georges Lapierre et Yves Delhoysie. Pendant ses quelques années d’existence, ce petit groupe