Hegel L Artiste Ne Tient Pas Par Son Oeuvre

produire institutions et mœurs qui donnent une réalité aux droits de la personne). La disposition éthique produite alors par coutume produit elle-même des actions justes. On passe de la liberté comme devoir être à la liberté comme réalité effective (Hegel) • Sociabilité domestique et coopération sociale A l'affranchissement intellectuel (qui se sépare dans l'âge positif de l'âge théologique et métaphysique) correspond un affranchissement de la société plus rationnellement organisée

Dépouillement et mystification Renversement des idoles et démystification Production collective et appropriation privée L'art de plus en plus superstructurel Lutte idéologique d'abord Une stricte conception de classe La profanation capitaliste des œuvres sublimes L'« éducation » communiste Et la « culture » ouvrière ? Un enseignement de classe Éducation et promotion sociale L'école de l'oisiveté ou de la niaiserie L'école du parasitisme Et les ouvriers ? 1. CRITIQUE DE L'ENSEIGNEMENT BOURGEOIS En

parce qu’il cherche la nature des choses, cachées à l’intérieur d’elle ou dans le regard etc. 1952 La rage de l’expression Les choses ne disent rien c’est à nous de comprendre ce qu’elles veulent dire. 1961 Gallimard publie pour la première fois des œuvres complètes, Le grand recueil 1965 Pour un Malherbe tjs Gallimard. Malherbe est considéré comme celui qui a instauré les règles classiques dans la poésie. P. reconnaît en M. un maître par soucis de la précision de la langue et de la composition. Autre

des choses, cachées à l’intérieur d’elle ou dans le regard etc. 1952 La rage de l’expression Les choses ne disent rien c’est à nous de comprendre ce qu’elles veulent dire. 1961 Gallimard publie pour la première fois des œuvres complètes, Le grand recueil 1965 Pour un Malherbe tjs Gallimard. Malherbe est considéré comme celui qui a instauré les règles classiques dans la poésie. P. reconnaît en M. un maître par soucis de la précision de la langue et de la composition

sacré dans le sacré au point de hanter de près ou de loin toute réflexion sur la création plus particulièrement artistique ? De manière générale, le sacré c’est ce qui est intouchable par le vulgaire, en l’espèce le profane (qui n’est pas initié et se tient « profanum », devant le temple), voire inatteignable même jusqu’au sublime. Il crée une frontière, une démarcation entre deux univers qui se télescopent en même temps et qu’il relie l’un à l’autre. C’est cette distinction avec l’ordre du commun qui

I/ Qu’est-ce qui fait l’originalité de l’œuvre d’art ? Tout art en effet présuppose une certaine technique. Tout artisan n’est pas artiste. L’art présuppose un don qui relève de la nature et de l’inné. Parler de beaux-arts indique que la fin de l’art est la beauté. Une œuvre d’art est désintéressée. La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production

écouter/entendre........................................................................... 268 2. 5. Regarder et faire : temporalité ............................................................................... 269 2. 5. Faire des mondes = Comprendre une œuvre picturale/musicale ........................... 272 2. 6. Emotion et cognition.............................................................................................. 273 2. 7. De regarder / entendre à voir / écouter .........................

scrupuleuse ressemblance. (...) Si le romancier d'hier choisissait de raconter les crises de la vie, les états aigus de l'âme et du coeur, le romancier d'aujourd'hui écrit l'histoire du coeur, de l'âme à l'état normal. (...) Le réaliste, s'il est artiste, cherchera non pas à nous montrer la photographie banale de la vie, mais à nous en donner la vision plus complète et plus saisissante, plus probante que la réalité même. (...) Voilà pourquoi l'artiste ayant choisi son thème ne prendra dans cette vie

la connaissance désintéressée de vérités qui échappent au temps et à la contingence10 (qui inclut la « science » proprement dite11, mais aussi la « raison intuitive »12 et la « sagesse »13), le savoir-faire de celui qui est capable de produire une œuvre de manière réglée (le savoir que possède celui qui maîtrise un art ou une technique), et le « savoir », enfin, susceptible d’orienter notre action dans le domaine éthique et politique en vue d’une vie humainement accomplie (en vue du « bonheur »).

littera, qui a donné « lettre », puis litteratura, « écriture », « grammaire », « culture » , et désigne : • La totalité des œuvres écrites ou orales fondées sur la langue et dont la dimension esthétique les distingue des œuvres scientifiques ou didactiques. Ce sens est attesté vers 1764 ; • Les activités destinées à la production et à l'étude de telles œuvres; sens datant de la première partie du XIXe siècle ; • L'ensemble d’ouvrages publiés concernant un sujet, sans que la dimension