Hegel L Etat Et La Societe Civile

ANDRIANTSIMBAZOVINA/ Frédéric SUDRE/ Hélène GAUDIN/ JeanPierre MARGUENAUD/ Stéphane RIALS, Dictionnaire des droits de l’Homme, Paris, Editions PUF, 2008 Etienne BALIBAR, La philosophie de Marx, èditions La Découverte, 1993 Francis-Paul BENOIT, de Hegel à Marx, philosophie – économie – sociologie, Éditions Dalloz, 2009 Franz MEHRING, Karl MARX histoire de sa vie , Paris, Editions sociales, 1983 Philippe NEMO, Histoire des idées politiques aux temps modernes et contemporains, Editions PUF Jean TOUCHARD

latin justitia ; c'est-à-dire un principe moral de la vie sociale fondé la reconnaissance et le respect du droit des autres qui peut être le droit naturel ou positif. En outre, le droit est l'ensemble des règles qui régissent la vie des hommes en société. Quand on nous demande si le droit peut-être naturel, on nous interroge sur la possibilité de nature, de son essence. Cependant, lorsque l'on associe le droit à la nature, on y retrouve alors plusieurs sens. C'est-à-dire le droit naturel, du latin

plus ces relations de pouvoir dans la société CLASTRES : les sociétés primitives Ethnocentrisme : tendance à privilégier la culture à laquelle on appartient et à en faire le seul mode de référence  Critique du regard ethnocentrique sur les sociétés primitives  Sociétés primitives : grande part réservée au loisir, temps libre, jouissance, la propriété privée n’existe pas, sociétés d’abondance  Cela fait apparaître beaucoup de manques dans nos sociétés : manque d’égalité, de contact avec

leur manque de capacités intellectuelles. Le sujet historique est donc ici les idées des hommes.   c) La conception téléologique de l'histoire:   La conception idéaliste de l'histoire va connaître son sommet avec la philosophe de Hegel (XIXe siècle). Pour Hegel, la réalité concrète n'est que le reflet de la pensée des hommes, appelée " Idée ", ou " Esprit". Cet " Esprit universel" est l'expression désincarnée de la pensée, de la raison humaine. Selon cette conception de l'histoire, aux origines

homme, à une minorité ou à tous, et selon l’intérêt que visent de ceux qui exercent le pouvoir: leur intérêt propre (forme «déviée») ou celui de la communauté entière («forme droite») -La souveraineté et le droit du plus fort: Pour Machiavel, un État ne saurait être fondé et se maintenir que par l’exercice de la force. La réduction à néant des formes d’opposition, de résistance est une exigence. L’État doit parvenir à s’assurer l’obéissance des individus et pour cela il doit imposer le droit du

"La guerre peut-elle être juste ?". La guerre, par la violence qu'elle implique, est moralement injuste. Elle porte atteinte non seulement à la vie, mais aussi à la dignité de la personne humaine (en tuant des innocents, des civils, mais aussi par les actes de barbarie qu'elle permet, et par les conséquences psychologiques qu'elle a sur les militaires). Elle a pu servir de légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste

Freud : Deux pulsions, la vie et la mort Travail : Toute activité contrainte dont la fonction première est la satisfaction de ses besoins. Marx : Travailler est concevoir par la pensée et réaliser concrètement par la matière ce que l’on a conçu. Hegel : Le travail libère l’esclave de son maître. Aristote : Tant que l’on travaille pour satisfaire ses besoins primaires, on est esclave de la part animale de soi-même. Techniques : Invention d’outils, de machines et de procédés permettant de dominer

proposer des observations. Honneth, dans son texte, s’appuie beaucoup sur les écrits de Hegel et de Mead pour construire son ouvrage et renforcer ses théories. Dans cette première partie, Honneth se base sur la théorie hégelienne d’une « lutte pour la reconnaissance » pour permettre une théorie sociale à teneur normative. Le modèle hégelien propose 3 thèses qui découlent de l’évolution théorique depuis Hegel : - Thèse selon laquelle l’individu ne peut se comprendre lui-même comme « individu »

Il érige en système la théologie protestante. Pour Luther comme pour Calvin l’Homme appartient à deux royaumes (idée reprise de la double citoyenneté) : le gouvernement spirituel de la conscience l’invite à la piété, et d’autre par le gouvernement civil le pousse à remplir ses devoirs de citoyen dans la cité.   Il appartient donc à la théologie d’établir la distinction des deux royaumes, lesquels sont distincts  mais répondent au bout du compte à la même autorité (à savoir l’autorité divine).  Le

de Karl Marx Principales oeuvres : •La critique de la philosophie du droit de Hegel (avec Engels, 1844) •Thèses sur Feuerbach (1845) •Idéologie allemande (avec Engels, 1846) •Misère de la philosophie (1847) •Manifeste du parti communiste (avec Engels, 1848) •Les Luttes de classes en France (1850) •Contribution à la critique de l'économie politique (1859) •Le Capital (1867-1894) •Guerre civile en France (1871) Karl Marx est né à Trèves en Allemagne le 5 mai 1818. Il est le