Hegel L Homme Se Constitue Pour Soi

autre que moi et autre moi. Ce n’est pas le sujet que je suis, mais sans être pour autant un objet, une chose, il s’agit d’un « moi » que je reconnais comme tel.   Si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation

sur autrui est une question dont les développements décisifs sont apparus assez tardivement dans l ‘histoire de la philosophie. On le constatera en lisant le cours qui va suivre : notre parcours débutera avec Descartes et mis à part ce dernier et Hegel, il s’attachera à des auteurs et courants du 20ème siècle. Est-ce à dire alors que les anciens, les Grecs en particulier, ignoraient l’altérité ? Certainement pas dans la mesure où ils ont thématisé (voir notamment Platon, Le sophiste) les différences

morts que de vivants. » LE DEVENIR HISTORIQUE EN QUESTION ▲ A. L’histoire dialectique de Hegel ● L’accumulation des inventions (qui deviennent traditions) nous inciterait à croire que l’histoire est une ligne continue. C’est ce que suggérait Pascal dans les termes suivants : « Toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement. » Pascal pensait surtout à l’histoire des sciences

besoin d'un maître ? Avant de désigner plus spécifiquement la personne du maître d’école, la notion latine de magistrum (maîtrise), qui dérive de l’adjectif magnus (grand), recouvre, de manière générale, tout homme qui dispose d’une quelconque supériorité vis-à-vis de ses semblables ¾ tout homme « plus grand » qu’un autre. On confondra ici d‘entrée de jeu la figure du dominus et celle du magister, pourtant nominalement distinctes, afin de saisir une telle notion dans sa cohérence. Si l’on prend cette

La fin de l’histoire et le dernier homme Pas d’adversaire idéologique sérieux à la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s’achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d’ordre économique et l’autre liée à la lutte pour la reconnaissance. Pessimisme du XXe siècle remet en question le progrès technologique du aux guerres mondiales : « science sans conscience n’est que ruine de l’âme ». Doute de la démocratie et des valeurs universelles, communisme peut très bien

EN PHILOSOPHIE *   Dissertations Commentaires Citations Oeuvres complètes EXEMPLES DE RECHERCHE POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ? TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ? TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société Accueil Forum Contact Partenariat Stats COURS JEUX & QCM MÉTHODOLOGIE LEXIQUE ÉCHANGE DE CORRIGÉ RECRUTEMENT

Cité fait de la liberté, comme le souligne Hegel, un privilège : ce n’est pas encore l’homme en général qui est conçu comme libre. Pour reconnaître que tout homme est libre par nature ou essence, il faudra que le christianisme confirme les affirmations des Stoïciens, en faisant de la liberté un principe spirituel ou moral. De cette liberté intérieure à la liberté concrète, dans le réel, le chemin parcouru correspond pour Hegel au « long processus qui constitue l’histoire elle-même ». 2 De la liberté

    Autrui   C’est   essentiellement   à   partir   d’Hegel   qu’Autrui   est   conceptualisé   dans   le   champ   de   la   réflexion.   Sartre   prolonge   les   analyses   de   Hegel   et   explicite   cette   expérience   et   ce   concept  dans  l’Être  et  le  Néant   «  A   la   façon   dont   nous   regardons   dans   un   miroir   quand   nous  

accès à la conscience de soi. On pourra néanmoins étudier ce texte de façon linéaire, pour expliquer ce que Hegel appelle prise de conscience « théorique », prise de conscience pratique, et nous étudierons la question de l’art à partir de l’image de l’enfant jetant des pierres dans l’eau. 1 – L’homme acquiert la conscience de soi « théoriquement ». A quoi cela correspond-il ? Hegel semble distinguer trois ééléments ou trois étapes : une « prise de conscience, une « représentation à soi-même

déportations…]). Aujourd’hui aussi usage de l’archéologie (recherche premières traces) qui a la faculté de faire remonter premières traces avec analyse chimique. Pb datation historique mais substances permettent dater squelettes. L’objet histoire = homme (≠ objet) donc ne peut s’expliquer par simple méthodes matérielles et objective. * L’événement historique. Tous les événements ne sont pas historiques. Fait divers (fait qui rompt avec un ordre existant mais pour être historique doit déboucher