Hegel La Vengeance Se Distingue

.......... I / La réalité et l'illusion dans l'art............................................................................ A] Platon : En quoi l'art nous détourne-t-il de la réalité.................................................. B] Hegel : L'art a-t-il vraiment pour but de donner l'illusion parfaite de la réalité ?... C] Nietzsche En quoi l'art n'est-il pas un détournement de la réalité mais une approche différente de cette même réalité ?..........................................

ensembles des organes chargés d’administrer la justice, conformément au droit positif. La justice est la même pour tous. Le droit n’a pas pour but de venger mais de punir .Le droit punit, il est rationnel, or la vengeance est irrationnelle, car fait appel aux passions humaines(Hegel). L’objectif du juge est la paix sociale, il ne doit pas juger en fonction de sa morale mais au nom de la loi. S’il y a un sentiment de « justice injuste », la paix sociale se trouve menacée. Sanction :

l'accusé, la qualité de son avocat… Un jugement devenu injuste à cause d'un ou de plusieurs des éléments cités précédemment aboutissant à la mort de l'accusé est inacceptable. Différence entre l'euthanasie et peine de mort La peine de mort se distingue de l'élimination d'individus jugés indésirables (handicapés physiques ou mentaux…), ayant parfois été pratiquée ou suggérée sous le nom d'euthanasie. En effet, la peine de mort se conçoit comme un châtiment, tandis que l'euthanasie n'implique pas

doute conçoit, affirme ou nie, veux ou ne veux pas ect... toute pensées véritable donc suppose un sujet Cln@gmail.com 06 961 06 35 4 attentif, un être capable d'une activité de discrimination (capable de distinguer le rêve du réel), d'une activité de discernement (capable de distinguer le vrai d'avec le faux ; les bonnes ou mauvaises pensées), capable aussi d'agir : d'accepter, de rejeter ou de modifier ses pensées. Qui sait cependant si, croyant penser par soi-même, nous ne ferions que combiner

permettent. Nous venons de voir que l’obéissance et la liberté ne sont pas nécessairement incompatibles. De quelle liberté la loi doit-elle être le garant ? Dans De la liberté des anciens et des modernes, discours prononcé en 1819, Benjamin Constant distingue « deux genres de liberté ». La liberté des anciens est une liberté qui s’exerce, c’est la liberté du citoyen qui participe à la vie de la cité. Cette liberté est souveraineté. C’est une liberté politique. Mais cette liberté, opposée à la liberté

syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par

 : C’est le fils de Zeus et d’une Titanide. Héra est furieuse de la tromperie et va poursuivre la titanide de sa colère. Celle-ci se réfugie sur l’île de Délos . Là-bas elle accouche d’Apollon. Héra n’arrête pas sa vengeance et va pourchasser l’enfant en créant un monstre : le Python . Apollon est un dieu de l’olympe qui a deux sanctuaires : l’un à Délos (ile sacrée, qui ne peut être salie par personne :

conscience est liée aux possibilités d’un langage collectif : elle trahit la singularité de l’individu, dont la vérité est donc ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience

passé il y a eu de mauvais systèmes juridiques. Le droit va pas forcément de progrès en progrès → Cette idée montre une fausse idée de l'histoire, c'est une vision progressiste de l'histoire, vision qui à toujours existé, s'est renforcée avec Hegel et Marx pour eux : l'humanité à connue une route toujours en progression pour améliorer les hommes. Ces visons ne montre pas la progression de l'humanité. L'humanité ne suit pas toujours une route toujours en progression, l'homme peut se détériorer

VIIeme siècle avant Jésus-Christ, comme Lycurgue à Sparte et Solon à Athènes mais aussi Dracon et Périclès. Au moment où elles s’imposent comme règles communes, les lois de la Cité se chargent d’idéologie. Le premier élément que l’on peut distinguer chez les orateurs, notamment Démosthène pour Athènes, c’est que l’autorité de la norme légale est un défi au désordre, qui est l’apanage de ceux qui ne savent pas vivre dans la Cité, dans la société. Cette spontanéité anarchique caractérise