Hegel Rationalisme

l'expérience est confrontée à d'autre théorie et explication qui pourrait expliquer le résultat obtenue et donc de vérifier si la théorie (ou expérience ) est juste, pour ainsi éviter les erreurs. Mais tout ceci montre également sa critique du rationalisme classique, c'est-à-dire du courant de pensée qui estime qu'il est possible de connaître l'existence et la nature des choses par le seul moyen de la raison. Ainsi, il critique donc la raison qui juge et qui fonde ses jugements sur la religion et

théâtre d’Edmond Rostand librement inspirée d’un personnage réel), Nicolas Vauquelin (1567-1649 : poète libertin), ou encore Théophile de Viau (1590-1626 : poète et dramaturge français). Le libertinage est réprimé par les autorités mais le rationalisme connaît un succès considérable et influence profondément et durablement les mentalités. Au XVIIIème siècle, s’ajoute au sens du libertinage une idée de transgression morale (qui ne respecte pas une obligation, une loi…). De plus, les femmes

mouvements destructeurs, rejetant les préceptes rationalistes du siècle des Lumières et les canons esthétiques du classicisme. En outre, à travers tout le courant européen du romantisme, des traits généraux s’affirment nettement: la critique du rationalisme, la renaissance de l’intérêt pour la période médiévale gothique, le goût pour les paysages d’un Orient poétisé et pour l’évocation de la vie intérieure, la prééminence accordée au rêve et à l’imagination créatrice, et surtout un intérêt accru pour

apparition, et où les grands philosophes sont aussi souvent des savants dans le domaine scientifique (Descartes, Pascal, Leibniz) ; ce sont alors les grandes approches de la connaissance qui distinguent les deux courants majeurs que forment le rationalisme (Descartes, Leibniz) et l'empirisme (Hume, Locke). Pendant la même période, la philosophie politique moderne se développe, en partant de l'homme tel qu'il est, plutôt que de ce qu'il devrait être (Machiavel, Hobbes, Spinoza). Mais la philosophie

dans la première partie. Joseph de Maistre et Louis de Bonald partagent une commune hostilité à l'individualisme dont le mot semble avoir été inventé par Joseph de Maistre , ce néologisme comprenant le protestantisme, les fruits des Lumières, le rationalisme et les droits de l'Homme. Cette viscérale allergie à l'individu procède d'une vision organiciste de la société, oeuvre de Dieu dans laquelle il ne revient pas à l"Homme de changer quoi que ce soit. L'ordre social contre la raison individuelle,

autant s’entrecroiser. Le philosophe allemand Kant fut l’homme ayant instauré ce que nous appellerons le criticisme. Il s’agit d’un mode de pensée alliant empirisme (doctrine selon laquelle toute connaissance provient de l’expérience des sens) et rationalisme (doctrine selon laquelle toute connaissance vient de l’esprit et de la raison). Par cette doctrine alliant la raison à l’expérience, nous pouvons l’alliance religion / science. Ce qui démontre leur complémentarité. III = L’une entraîne l’autre

XVIIIème siècle ? Dans quelle mesure Laclos inscrit-il cette pratique dans les débats des Lumières ? I/ Les conditions du libertinage A) Le libertin, créateur de lui-même Au XVIIème siècle, le libertin s'affranchit de la pensée de Dieu par le rationalisme scientifique ; au XVIIIème siècle, il se libère de la morale, en particulier sur le plan sexuel. L'Encyclopédie propose cette définition du libertinage : « Habitude de céder à l'instinct qui nous pousse au plaisir des sens. » Le libertinage du

capable de diriger, de manière éclairée, l'ensemble de l'organisation et de développer en conséquence des stratégies appropriées en disposant d'une pleine maîtrise sur l'ensemble du processus. Le corollaire quasi obligé de ce point de vue est le rationalisme: puisque la vie d'une organisation se ramène aux décisions adoptées par ses dirigeants, ceux-ci doivent tout mettre en oeuvre pour rationaliser, c'est-à-dire structurer et formaliser leurs manières de faire. A l'inverse, l'approche déterministe

Dissertation de mi-session La notion de dignité humaine telle que développée par des philosophes comme St-Augustin, Antoine de St-Exupéry ou encore Emmanuel Kant vous semble-t-elle adéquate pour inspirer une morale au 21e siècle? Dignité humaine : Sentiment de la valeur intérieur d'une personne ou d'une chose, et qui commande le respect d'autrui. C’est une attitude ou comportement traduisant le respect et la fierté de soi-même. Droit exclusif ou prestige inaliénables dont jouit une personne

les langues ont été une musique avant d’être une algèbre et que contrairement à l’opinion courante la parole primitive ne peut pas être dérivée des besoins.     Manière très explicite de prendre le contre-pied de deux courants de pensée, le rationalisme classique d’une part, l’empirisme d’autre part, auxquels Rousseau reproche de manquer la vérité de la parole. C’est que la dynamique de l’existence humaine s’alimente à plusieurs sources qu’il convient de bien identifier. Car, à en méconnaître