Hegel Texte

à cet état pour accéder à un autre état, où prédomine le vouloir raisonnable. Hegel Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider votre rédaction. Elles ne sont pas indépendantes et demandent que le texte soit d’abord étudié dans son ensemble. Questions 1) Dégagez la thèse de l’auteur et les articulations du texte. 2) a. Expliquez « l’“innocence” est dépourvue, comme telle, de toute valeur

Texte: Hegel, Les passions dans l'histoire Lorsque nous considérons ce spectacle des passions et les conséquences de leur déchaînement, lorsque nous voyons la déraison s'associer non seulement aux passions, mais aussi et surtout aux bonnes intentions et aux fins légitimes, lorsque l'histoire nous met devant les yeux le mal, l'iniquité, la ruine des empires les plus florissants qu'ait produits le génie humain, lorsque nous entendons avec pitié les lamentations sans nom des individus, nous ne pouvons

Le texte que nous nous proposons d’étudier est issu de Hegel de l’Encyclopédie des sciences philosophique « La Science de la Logique » daté de 1817 et traite du parcourt afin d’atteindre la vérité et, à cette occasion, Hegel se demande comment peut on toucher le vrai. Hegel nous prouve le concept de la vérité qui est contraire au réel. Il nous définit également leur signification et leur parcourt. En effet, Hegel soutient la thèse expliquant que l’on accède au vrai par le raisonnement. Par conséquent

Introduction : 1. Il faut d'abord présenter le texte d'un point de vue thématique : quel est le thème du texte ? Pour introduire ce thème, il faut entrer en matière. 2. Il faut ensuite préciser très vite quelle est la question, ou quelles sont les questions implicites ou explicites qui motivent les propos de l'auteur. 3. Il s'agit ensuite de préciser le problème (voire les problèmes) que pose le texte. Pourquoi les questions cernées font-elles problème ? Pourquoi les réponses ne sont-elles pas

sens « esthétique » .Selon Lalande « l’art désigne toute production de la beauté par les œuvres d’un être conscient ». Cette définition est similaire à celle que Hegel emploie dans « Esthétique » .Mais que signifie être conscient ? Le mot conscience peut il prendre plusieurs sens ? Que signifie les termes : « œuvres d’arts » ? Pourquoi Hegel et Lalande exprime le fait que l’art et la conscience sont liés ? Qu’exprime -t-on à travers une œuvre d’art ? Pour répondre à ces questions nous verrons , dans

il est cet être qui peut s'élever au-delà de sa condition naturel. En ce sens, HEGEL, (Georg Wilhelm Friedrich 1770-1831) philosophe allemand admirateur de Kant et de Rousseau auteur de l’œuvre phénoménologie de l’esprit en 1907 pour faire comprendre l’originalité de sa pensée au monde. Ainsi, l’auteur répond en deux parties répond à la question comment l’esprit arrive t-il a dominé et surpasser la nature ? HEGEL affirme d’abord les deux thèses principales sous forme de « deux monde séparés »

Dans ce texte, Hegel s’interroge sur l’existence de l’homme et sur sa nature. En effet, la question se pose de savoir si l’homme est réductible aux autres êtres de la nature ou bien s’il possède une dimension irréductible au naturel. Pour l’auteur, l’homme possède, contrairement aux choses de la nature, une « double existence », à savoir qu’il existe, toute comme les choses de la nature, en soi, mais, à la différence de ces choses, également pour soi. Afin de défendre sa thèse, qu’il commence par

qui existe hors de lui, Les circonstances ou mobiles n’ont jamais sur les hommes que le pouvoir qu’il leur accorde lui même. » Liberté de sa volonté. La volonté de l’homme est-elle libre, ou dictée par un déterminisme qui lui échappe ? Le texte d’Hegel commence par « On dit volontiers », montrant qu’il commence par parler d’une croyance commune que ne pourra réfuter le lecteur. En effet, pour ne pas avoir à assumer ses actes, l’homme à tendance à rejeter la faute sur les circonstances, pour

Texte de Jean Hyppolite (le Désir selon Hegel) " L'objet individuel du désir, ce fruit que je vais cueillir, n'est pas un objet posé dans son indépendance, on peut aussi bien dire qu'en tant qu'objet du désir, il est et il n'est pas; il est, mais bientôt il ne sera plus; sa vérité est d'être consommé, nié, pour que la conscience de soi à travers cette négation de l'autre se rassemble avec elle-même. De là le caractère ambigu de l'objet du désir, ou mieux encore la dualité de ce terme visé par

philQuand l’homme devient artiste, ce n’est que de façon innée qu’il acquiert une certaine perception des choses et un détachement naturel tous deux propices au développement de l’art et à la création artistique. Comme nous l’avons observé précédemment, l’homme étant limité naturellement par ses capacités intellectuelles ne pourra jamais atteindre le stade d’artiste parfait, car la nature, lorsqu’elle dote l’artiste de cette vue avancée sur le monde, ne « soulèv[e] le voile » que « d’un seul coté