Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

de nécessité d’avoir des connaissances extérieures. Cours théorique, exclusivement théorique. Propre de la sociologie, c’est avant tout d’être concret. Le monde de l’abstraction, c’est le monde de la réalité quotidienne. Nous vivons dans notre quotidienne dans l’abstraction. Nous sommes incapables de décider quoi que ce soir si nous devions tenir compte de toutes les informations que nous recevons. Le cerveau en élimine, car nous en percevons trop à la fois. La sociologie est une démarche qui remonte

de puissances alliées sont présentés comme des actes ayant permis la fin de la guerre et de la barbarie de l'Allemagne et du Japon (destruction massive de villes comme Dresde et surtout apocalypse nucléaire d'Hiroshima et de Nagasaki dont l'utilité réelle est de plus en plus contestée). Les Etats Unis, à la pointe du combat contre les génocides, continuent de présenter le massacre (le génocide ?) des indiens comme une mission civilisatrice (la conquête de l'Ouest) et un élément fondamental de la culture

notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les philosophes s’écartent trop du droit, et les juristes ont des lacunes en culture philosophique. La bonne philosophie du droit serait celle qui analyse philosophiquement le droit positif. C’est au début du XIXe siècle que la notion de philosophie du droit est créée avec Hegel (ouvrage de philosophie du droit, 1821) en même temps John

faits innombrables prouvent combien la cohabitation est désespérément difficile : depuis les conflits entre les individus jusqu’aux guerres entre les peuples, tout montre que si autrui s’avère être l’allié le plus indispensable, il est aussi mon plus implacable ennemi. Il suffit de lire les journaux tous les matins, ou de se regarder tout simplement vivre avec les autres, pour se rendre compte que les conflits avec autrui sont quotidiens, et cela porte un important impact sur la communication avec

désignant au moins jusqu’au dix-septième siècle, et même encore beaucoup plus tard, toute forme de connaissance prétendant à la rigueur rationnelle ou à la systématicité (Hegel, Husserl parlent encore de science à propos de la philosophie ou de la phénoménologie)... Alors que par connaissance scientifique, on entend aujourd’hui à la fois certes un discours rationnel s’opposant étymomogiquement au mythos (le mythe) ou à la simple opinion (doxa /épistémé), mais plus précisément un discours reconnu

grands auteurs (Platon, Aristote...). Elle prend appuis sur des idées/concept dérivés a apprendre et et qui peuvent donc comme la plupart des enseignements, plier l'esprit dans l'apprentissage ou le conditionnement. Dans cette logique, l'esprit et tout sauf responsable de lui même, la parole qui sera restitué sera une forme de restitution/récitation. Dès son commencement, la philosophie s'oppose a cette logique, elle rejette l'idée d'une transmission des savoirs reposant sur l'autorité du maitre

impersonnalité, abstraction : trois caractères nécessaires de la règle de droit ? La loi est nécessairement général, elle s'adresse à tous. Et impersonnelle. Par cette démarche on est passé insidieusement du droit à la loi. Idée reçu mauvaise car tout le droit n'est pas dans la loi. *Mais pourquoi associe-t-on directement droit et loi ? Pour des raisons culturelles, dans le monde occidental dessiné par la culture judéochrétienne, très souvent la loi est perçue comme un commandement, impératif

d’art s’apparenterait à un objet quelconque qui résulterait du phénomène de production technique comme les autres objets. Par conséquent, l’art, comme la technique, serait le résultat d’un effort humain, c’est-à-dire du travail de l’Homme. Tout d’abord, l’œuvre d’art et l’objet du quotidien seraient deux éléments similaires car ils proviendraient tous les deux de la production artificielle. En effet,

procédés permettant d’atteindre une fin fixée d’avance. L’art désigne aussi les activités qui n’ont pas une fin directement utilitaire. Ce qui distingue l'œuvre d'art des autres créations de l'homme, comme les outils et objets techniques, c'est avant tout l'utilité : contrairement aux autres artefacts, l'œuvre d'art ne vise aucune utilité pratique. Elle est mise à l'écart des rapports utilitaires habituels. L’art crée des œuvres d’art, appelées chefs d’œuvre lorsqu’elles sont réussies. Elles ne sont

choses foncièrement différentes. D’une définition simple partant d’une opposition rationnelle et d’une volonté personnelle se manifestant par des moyens uniques, on passe à une définition complexe, multiforme, à la fois inclusive et exclusive qui pose alors la question suivante : qu’est-ce que le bonheur ? Ainsi, à travers toutes les distinctions que nous avons entrevues, pouvons-nous définir le bonheur dans une réelle spécificité, ou alors cette prétendue diversité des états de bonheur définit elle-même