Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

de la philosophie, qui se divisent chacune en deux : - L’Antiquité La philosophie est née en Grèce au VIème siècle avant Jésus Christ. Toute la tradition ultérieure voudra se référer à cette origine historique pour retrouver sa pureté. D’ailleurs toutes les époques de renouveau de la philosophie, sont des époques de redécouverte de la philosophie grecque. Platon a nourri toute la philosophie jusqu’au XIIème siècle, puis ce fut Aristote, traduit et commenté qui donna lieu a de grandes œuvres comme

extrêmement riches. La tâche qui m’incombe est ders lors d’autant plus difficile que je ne pourrais synthétiser les propos des orateurs sans risquer de les travestir, voire de les trahir. Je choisirais donc une autre voie, mais une voie qui s’appuie tout de même sur les exposés qui se sont succédés face à vous. Lorsque j’ai réécouté ces diverses conférences, il m’est en effet apparu clairement que l’association des termes de « justice » et de « reconnaissance », conduisait à une certaine définition

notre peur et dans notre espérance, dans tous nos sentiments et dans toutes nos volitions, sont une révélation du fond dernier de l'existence et nous donnent une clef pour comprendre toute la nature. Si nous persistons dans le point de vue de la connaissance rationnelle, le monde n'est que phénomène, que représentation. Mais si nous procédons par analogie avec notre propre impulsion et notre volonté, nous découvrons que l'essence du monde est la volonté — sous des formes diverses et à des degrés

suit, “un homme”, qualifie mon essence humaine. La grande différence entre l’Existentialisme et l’Essentialisme provient de la primauté que l’un et l’autre accordent aux mots “existence” et “essence”. Sartre nous l’explique: En termes philosophiques, tout objet a une essence et une existence. Une essence, c'est-à-dire un ensemble constant de propriétés, une existence, c'est-à-dire une certaine présence effective dans le monde. Beaucoup de personnes croient que l’essence vient d’abord et l’existence

ils s’efforcent de construire le concept rationnel de l’Etat en justifiant sa fonction moralisatrice. C’est ainsi que chez Hobbes l’Etat apparait comme ce par quoi l’humanité s’arrache à la brutalité animale et entre dans l’histoire, accédant à la rationalité et à la moralité. L’Etat est alors plus qu’un simple instrument au service des individus : il est la condition sine qua non de leur humanisation, c’est-à-dire leur destination la plus haute. Pour Hegel, c’est en appartenant à l’Etat que les individus

Dalloz : J. Boudouin Debbask-Pontier Méthode de la … sociale : M. Grawitz. Comprendre le phénomène politique et les interférences entre communication et politique. La politique : ce qui tourne autour d’un phénomène de pouvoir mais tout pouvoir n’est pas politique. A l’échelle de la société, c’est un caractère global. C’est ce qui d’une manière générale organise la société. La question est de savoir de quoi et ce qu’est la politique ? Ce qui n’est pas simple. Pour trouver une

Philosophie Politique Hegel : l’histoire du monde Introduction Le texte que nous allons étudier, “L’histoire du monde”, constitue le dernier moment de l’ouvrage “Principe de la philosophie du droit” (341 – 360) écrit en 1822 par Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Unique exposé de l’histoire publié du vivant d’Hegel, il constitue en cela le texte canon de la philosophie de l’histoire, qui sera développée plus tard dans les leçons sur la philosophie de l’histoire (textes s’étendant sur la période

John RAWLS                      Ce livre de philosophie politique et morale est considéré dans le monde anglo-saxon comme un des plus importants dans ce domaine. John RAWLS (1921-2002) y renouvelle le débat sur la justice, mais pas seulement et en tout cas pas dans un sens étroit car aux Etats-unis, le pouvoir judiciaire existe réellement ; il discute ni plus ni moins des fondements de la vie politique, de la nature de la démocratie. Intellectuel engagé, le professeur de philosophie à l'université Harward

idéologie dans la plénitude de sa «puissance de réalisation» (Lyotard), c’est-à-dire dans son lien originaire avec les pratiques matérielles, en l’espèce avec l’exercice et la conservation du pouvoir. Ainsi dégradée en «démocratisme», la démocratie a perdu tout son potentiel révolutionnaire hérité des Lumières. Instrumentalisée, elle n’est plus qu’une idéologie devant permettre la conservation des positions dominantes acquises, dans un contexte nouveau, marqué par la dénaturation des pres- Politique africaine

discorde. Même les grandes civilisations anciennes d’Égypte et de Sumer n’ont pas élaboré une éthique systématisée. Aux maximes et préceptes consignés par les chefs séculiers comme Ptahhotep se mêlait une religion stricte qui façonnait le comportement de tout Égyptien. Dans la Chine ancienne, les maximes de Confucius devinrent un code moral reconnu. À partir du VIe siècle av. J.-C., les philosophes grecs ont consacré une large part de leurs théories au comportement moral, contribuant ainsi au futur essor