Henri Bergson

loue ses bienfaits (confort matériel), d'un autre il déplore ses désastres (destruction de l'environnement)..


La science et la technique

La technique a précédé la science

Les premiers outils témoignent de l'apparition de l'Homme sur terre. Henri Bergson (1859-1941) distingue l'Homo faber (l'homme qui fabrique des outils) de l'Homo sapiens (l'homme qui pense, qui travaille intellectuellement). L'Homo faber précède nécessairement l'Homo sapiens: avant de penser, il faut vivre. Le travail s'est d'abord

être un outil de communication, le langage est une convention arbitraire dont les éléments, les mots, sont généraux — d'où son inaptitude structurelle à saisir une réalité (extérieure ou intérieure) qui n'est jamais générale. Voir par exemple Henri Bergson (Le Rire) ouNietzsche (Le Livre du philosophe). Il est intéressant de noter que c'est justement ici une approche purement utilitaire du monde à travers le langage qui en motive la critique : il y a bien plus dans la réalité que ce que les mots

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

rejoins Henri Bergson (l’Evolution créatrice, PUF, 1907, p.138) qui affirme que « L’homme est un homo faber » (homme fabricateur d’outil). Ce, pour dire que seul l’homme a la capacité de fabriquer des objets artificiels ; « lui seul sait fabriquer des outils à faire des outils » tout en les variant à chaque fois. Avec l’homo faber, on comprend bien que la fabrication est au service de l’intelligence. Notons que ce rapport étroit entre fabrication/homme/intelligence dont parle Bergson, faisait

généralement conscience des situations qui exigent un choix. Ainsi dans une tâche où elle est sollicitée, la conscience n’évoque que les souvenirs utiles à l’accomplissement de cette tâche. La conscience est alors attention à l’action et c’est pourquoi Henri Bergson (1859-1941) affirme que « toute conscience signifie choix ». On peut donc dire que la fonction première de la conscience est l’adaptation de notre organisme au réel. b) la conscience comme synthèse La conscience ne se contente pas de choisir

le libérer du désespoir où pourrait le mener a prise de conscience de soi. C’est une « réaction défensive de la nature contre ce qu’il pourrait y avoir de d´priment pour l’individu et de dissolvant de la société dans l’eercice de l’intelligence » (Bergson). L’homme est alors angoissé par les chagrins qu’elle crée, telles que la conscience de sa finitude, de la mort, et a donc le besoin d’en chercher une protection. La religion confère donc deux assurances, premièrement, une assurance contre la dépression

le divorce entre l'art et le beau. Les surréalistes n'hésitent parfois pas à représenter la laideur du réel à travers des œuvres elle même laides. EXEMPLE => Invite a repenser statut et finalité de l'art A quoi viserait donc l'art? Selon Henri Bergson, « a nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas explicitement nos sens et notre conscience ». L'art fait voir ce qu'ordinairement on ne sait pas voir. Il découvre à nos regards ce qui

éloigner de nos habitudes de considérer l’humain par l’humain. Cette distanciation dans l’expérience des sentiments fait du cinéma un simulateur de sensations, une formidable machine chargée de nous apprendre le rapport à l’Autre. Le philosophe Henri Bergson reprochait en 1907 au cinéma d’aborder le mouvement, à la manière de la photographie, comme illusion plate et directe de la réalité, presque tromperie. Sa théorie désignait le cinéma comme une suite d’images fixes, d’instantané de la réalité, qui

conclut soit par intuition, soit pas connaissance de l’objet. De plus, si l’on comprend l’objet, la représentation en nous est claire, on a alors conscience de l’objet. A l’inverse, on n’aurait pas conscience. Texte 3 : La conscience et la vie Henri Bergson est un grand philosophe français né le 18 octobre 1859 à Paris et mort le 4 janvier 1941. Il était professeur de philosophie et a eu des influences dans la conception de la SDN et il reçut pour ses années de travail en 1927 le prix Nobel de littérature

précisément, sans doute, parce qu'elle est appelée à effectuer un choix: pour choisir, il faut penser à ce qu'on pourra faire et se remémorer les conséquences, avantageuses ou nuisibles de ce qu'on a déjà fait; il faut prévoir et il faut se souvenir. - Henri Bergson C'est avec les roseaux pensants qu'on fait les chaînes qu'on abat. - Robert Sabatier Les conversations ressemblent aux voyages qu'on fait sur l'eau : on s'écarte de la terre sans presque le sentir, et l'on ne s'apercoit qu'on a quitté le bord