Henri Bergson

blessure ou d’un dérèglement psychique chez celui qui s’y adonne que le fruit d’un être insensible. A ce propos, Bergson estime que la sensibilité fait naître des considérations qui contiennent le rire : « Le comique naîtra quand les hommes réunis en groupe dirigeront leur attention sur l’un d’entre eux en faisant taire leur sensibilité et exerçant leur seule intelligence » (Le rire – Bergson). Cette condition implique que le champ du rire n’est pas universel mais varie selon l’histoire personnelle de

bonheur, si l'on reprend le même exemple ou le bonheur est de fonder une famille, sa conscience jouera un rôle important. L'Homme est producteur de ses actes, nous sommes ce que nous faisons et nous faisons de ce que nous sommes, ce que soutient Bergson dans son livre l'évolution créatrice : c'est grâce à la conscience que l'Homme peut produire de pleins de manières différentes un acte, un choix qui permettrons à celui-ci d'atteindre le bonheur, en effet, cet homme pourra fonder sa famille peu importe

leibnitzienne avec la représentation qu’utilise Bergson, dans son œuvre Matière et mémoire (1896), pour décrire la mémoire. Il utilise l’image d’un cône renversé, dont la pointe touche la ligne d’action. Ainsi, seuls les souvenirs et les perceptions qui nous sont profitables à un moment précis, viennent occuper la pointe du cône pour devenir conscients. Ceux n’étant pas utiles à nos actions, restent inconscients dans la base du cône. C’est ce que Bergson définie comme la « mémoire habitude » c’est-à-dire

éloigné dans le temps. Le temps de la conscience, comme l’explique Bergson dans Matière et Mémoire, n’est pas en effet le temps des physiciens, c’est-à-dire un temps qui n’est pas du temps, un temps spatialisé dans lequel on pourrait se déplacer à sa guise et choisir un point quelconque comme référent. Le temps de la conscience est la durée, autrement dit une superposition constructive et synthétique des expériences du moi. Bergson affirme ainsi qu’« on chercherait vainement, en effet, à caractériser

maître, en faisant montre d’une autorité distante qui annonce le style des réunions surréalistes ultérieures. C’est le temps de toutes les innovations ; le monde connaît une mutation sans précédent. S’impose l’idée de l’existence de l’inconscient : Bergson, dans Matière et mémoire (1896) met en avant le rôle de l’intuition ; Pierre Janet, en 1889, a fait paraître l’Automatisme psychologique et avec Freud commence en 1896 l’aventure de la psychanalyse. En art, après la révolution impressionniste, c’est

travaillée par la conscience de l'inachèvement. Que toute œuvre, non pas masque sa brèche, mais la marque. Il faut, non pas relâcher la discipline intellectuelle, mais en inverser le sens et le consacrer à l'accomplissement de l'inachèvement."6 2 BERGSON Henri, L'évolution créatrice, In Œuvres, p. 784. 3 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation

Xxvii Xxx Numeros 3486 4055 L...655 viewsLike Em Swedenborg Arcanes Celestes Tome Dixieme Genese Xlv L Numeros 5867 6626 Le Bo...498 viewsLike Em Swedenborg Arcanes Celestes Tome Septieme Genese Xxxi Xxxv Numeros 4056 4634 ...592 viewsLike Henri Bergson - La Pensee et Le Mouvant 1903-19232775 viewsLike Sempe petitnicolas354 viewsLike 2010-03-03 CLEF 17 ,français - TRON : THEATRE DES OISEAUX DE PARADIS926 viewsLike Les Oublies1067 viewsLike Em Swedenborg Arcanes Celestes Tome Quatrieme Genese

travaillée par la conscience de l'inachèvement. Que toute œuvre, non pas masque sa brèche, mais la marque. Il faut, non pas relâcher la discipline intellectuelle, mais en inverser le sens et le consacrer à l'accomplissement de l'inachèvement."6 2 BERGSON Henri, L'évolution créatrice, In Œuvres, p. 784. 3 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 4 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation

travaillée par la conscience de l'inachèvement. Que toute œuvre, non pas masque sa brèche, mais la marque. Il faut, non pas relâcher la discipline intellectuelle, mais en inverser le sens et le consacrer à l'accomplissement de l'inachèvement."5 1 BERGSON Henri, L'évolution créatrice, In Œuvres, p. 784. 2 DICKENS Charles, David Copperfield, première phrase du chapitre premier : "je nais", Garnier Flammarion, 1978 (1849). 3 MORIN Edgar, Peut-on concevoir une science de l'autonomie ? , In L'auto-organisation

- La perspective de Bergson reste familière. Elle n’est pas une approche purement spéculative des choses. On peut le suivre parce que certaines expériences très simples évoquent ce que dit Bergson. Parfois, nous sommes en quelque sorte absents au monde, tout en y étant présent, nous sommes absents à nous-mêmes tout en étant nous-mêmes. Nous ne sommes plus qu’une sorte de regard impersonnel. Nous sommes plein du présent, nous sommes tout action. Cela n’est pas mystérieux. Il ne s’agit pas d’expériences