Héraut

dynamique de décolonisation a été bradée : le phénomène de circularité ou l’éternel recommencement dans le processus d’indépendance, de libération, a anéanti les indépendances africaines. Les littératures francophones du 20ème siècle se sont faites le héraut de la décolonisation globale, mais les mutations socio-politiques positives n’ont pas suivi : des dictatures des « Président-Fondateurs » on est passé aux guerres civiles. La libération intégrale de l’Africain proviendra sans doute, pour ce 20ème

contre les autres. Elle marqua la fin de la domination coloniale franco-britannique sur le Moyen Orient et le début de l’implication des USA dans cette zone stratégique. Les Etats-Unis ayant refusé de financer son barrage d’Assouan, Nasser se fit le héraut du nationalisme arabe et décida de nationaliser le Canal de Suez en 1956, tout en menant une politique de rapprochement avec l’URSS. Israël, la France et la Grande Bretagne tentèrent de sauvegarder leurs intérêts par la force mais les Etats Unis,

qu'au niveau des opinions publiques arabes. La déclaration de Barcelone appelait les pays du Sud « à développer l'État de droit et la démocratie » dans leur système politique tandis que la « croisade » en faveur de la démocratie devait trouver son héraut en la personne de George W. Bush qui estimait que la sécurité des États Unis passait par la promotion de la démocratie et « l'éradication des bastions de la tyrannie » Ces déclarations fracassantes devaient susciter l'inquiétude de tous les gouvernements

? Ici encore, Don Quichotte nous laissera dans l'aporie : les livres - et particulièrement les romans - s'apprêtent-ils à constituer au XVIIème siècle les nouveaux repères de conduite dans un monde désenchanté ? Sont-ils devenus au contraire les hérauts mensongers d'une cohérence disparue ? En tout cas, la question posée par Cervantes inaugure pour longtemps un enjeu crucial. _________________________________________ 1. Les numéros de pages renvoient à son édition de Don Quichotte, Points Seuil

1°) par cette annonce que l’auteur, Jean, devait encore, avant que ne survînt la fin, proclamer l’évangile par le monde entier, et même rédiger un petit livre, en sept chapitres, contenant l’évangile. 2°) par la contemplation en esprit des deux hérauts de la foi, Pierre et Paul, qui venaient de rendre à Rome, au sein de la persécution, leur si glorieux témoignage. En dépit de toutes ces calamités, les hommes, certes non, ne s’étaient pas repentis de leur idolâtrie coupable. IV. Les sept visions

il est vrai que la pauvreté a été le terreau de nombreuses innovations d’ordre idéologique, politique par exemple. Robert Castel soulignait dans « Les marginaux dans l’histoire » [2] combien ceux qui n’avaient pu trouver leur place avaient été les hérauts de mode de vie et d’organisation politique alternatifs, le plus souvent envisagés sous l’angle de la subversion morale ou sociale par les sociétés de leur temps. Les marginaux ont toujours suscité une fascination qui n’a jamais cessé d’interroger

1947-1962 La fin de la Seconde Guerre Mondiale se traduit par l’avènement d’une configuration géopolitique mondiale inédite à l’échelle de l’histoire ; l’émergence de deux supergrands messianistes : les Etats-Unis, hérauts du système capitaliste de démocratie libérale et l’URSS, héraut du système communiste de démocratie populaire. Au nom de la lutte contre les dictatures, les deux grands vainqueurs de la guerre s’étaient réunis dans le cadre de la Grande alliance. Au lendemain de la guerre, le monde

1947-1962 La fin de la Seconde Guerre Mondiale se traduit par l’avènement d’une configuration géopolitique mondiale inédite à l’échelle de l’histoire ; l’émergence de deux supergrands messianistes : les Etats-Unis, hérauts du système capitaliste de démocratie libérale et l’URSS, héraut du système communiste de démocratie populaire. Au nom de la lutte contre les dictatures, les deux grands vainqueurs de la guerre s’étaient réunis dans le cadre de la Grande alliance. Au lendemain de la guerre, le monde

populace crie Noël ! — que les palefrois hennissent, que les limiers aboient, que les cors fanfarent, eux, la bride sur le cou de leurs montures à l’amble, devisent familièrement de la sage dame Judith et du preud’homme Machabée.   « Cependant un héraut sonne de la buccine sur la tour du logis du duc. Il signale dans la plaine les chasseurs lançant leurs faucons. — Le temps est pluvieux ; une brume grisâtre lui dérobe au loin l’abbaye de Cîteaux qui baigne ses bois dans les marécages ; mais un rayon

péniche tandis qu’elle ne pense qu’à son «ératépiste» et qu’elle reproche à son père d’abuser de «l’essence de fenouil». Le duc ayant «occis quelques bourgeois qui l’embrenaient», arrivent des «compagnies royales de sécurité» (des «céhéresses»), et un héraut lui signifie le montant de l’amende qu’il a à payer au roi, et le condamne à réciter des prières, à moins «qu’il se joigne au saint roi pour aller découdre du Sarrasin à la croisade prochaine», ce à quoi il se refuse, se préparant alors au combat