Herbert Marcuse

détruire pour tout recommencer à zéro. « Ecoute petit homme », « La révolution sexuelle », « La fonction de l'orgasme ». Son œuvre est le chaînon intermédiaire entre Marx, Freud et tous les philosophes de l'évole de Francfort. Au nombre desquels, Herbert Marcuse. H. Marcus est un philosophe allemand, né au début du 20ème siècle. Au moment où il devrait rentrer dans l'université allemande, Hitler arrive au pouvoir et H.Marcuse est juif. Il fuit donc l'Allemagne nazie, séjournera quelques jours à Paris

dédouaner la nature du mal. Le temps: Augustin ( Les Confessions ): reprend notion de « citadelle intérieure ». Nous sommes le temps. Jean-François Lyotard ( Le temps... ): Rapport que nous entretenons avec la temporalité. Le bonheur: Herbert Marcuse ( Eros et Civilisation ): bonheur par libération sexuelle. Lucrèce ( De la nature des Choses ): Epicurien. Crainte des dieux et de la mort empêche de vivre heureux. Le devoir: Immanuel Kant ( Critique de la Raison Pratique ): Pour devenir

propageant par les machines. L’un des premiers lecteurs de Simondon, Herbert Marcuse, a donné une tournure singulière à cette question. Dans L’homme unidimensionnel, il cite Du Mode d’existence pour cerner la rationalité totalitaire au cœur de l’ensemble technique du capitalisme industriel (la « philosophie autocratique des techniques »). Simondon renouvelle la téléologie politique à partir de la technique contemporaine. Marcuse y discerne la pensée d’une « nouvelle technologie » qui serait aussi

: Léo Bogart ne défendait-il pas déjà, en 1956, dans son livre " l’âge de la télévision 1" l’idée selon laquelle on assisterait sous l’influence de ce média à une uniformisation de la culture et à la disparition des cultures particulières. Herbert Marcuse affirmait dans " l’homme unidimensionnel 2" (1964) que les massmedias sont l’instrument d’une manipulation qui viserait à rendre les sociétés irrationnelles, totalement " intégrées " et passives comme elles ne l’ont jamais été. Les techniques

stoïciens, qui s'en défient, des hédonistes, qui le recommandent, des platoniciens et aristotéliciens, qui prétendent le mettre à sa place, avant que Bentham et Stuart Mill en proposent un calcul. Cette problématique est loin d'être épuisée, puisque Herbert Marcuse, reprenant la visée de Schiller, se demande si, après l'incompatibilité entre plaisir et travail accentuée par l'industrie naissante, la société industrielle avancée ne serait pas en mesure d'inaugurer un monde où ces deux exigences se rejoindraient

soutenu par Giovani Gentile, pour définir le nouveau rapport entre l'état la société l'individu, avec l'idée de tout soumettre au pouvoir de l'état tout puissant. S'élabore l'état total, K. Schmitt. B Les années trente, le concept prend forme. Herbert Marcuse Le national nationalisme, état totalitaire, Victor Serge, Russe, s'oppose au stalinisme, "l4URSS" est un état totalitaire (…) grisé de puissance où l'homme ne compte pas" Persecutions des juifs en Allemagne comme à l'Est. Réflexion émerge chez

freudo-marxisme » Ce n’est que chez certains marxistes moins orthodoxes que l’inconscient est pris en considération. C’est notamment en interrogeant la signification potentiellement politique du désir que des auteurs comme Ernst Bloch, Wilhelm Reich ou Herbert Marcuse tentent d’articuler les théories de Freud aux analyses de Marx, pour constituer avec ce que l’on nomme le « freudomarxisme » une théorie révolutionnaire globale, qui concerne aussi bien les aspects économiques que la dimension mentale de l’existence

chose. « Finalité que l’exploration de ses propres moyens » dimension mortifère, autarcique. Le sens n’est pas l’objet du cinéma expérimental mais la forme. Noguez par de la thèse de Herbert Marcuse, philosophe et sociologue marxiste. Il fait partie de l’école de Francfort (Adorno, Horkheimer, Benjamin). Selon Marcuse l’œuvre d’art ne serait être un reflet spontané de la société, de la classe dominante et la forme n’est pas non plus un exercice petit bourgeois, formaliste. C’est la forme qui fait

pulsions sexuelles ont la capacité de prendre pour objet les dispositifs même qui les répriment. La répression du désir est aussi une construction du désir (il n’y a rien de négatif dans le désir Deleuze). 4. Texte 13 p.419 Eros et civilisation Herbert Marcuse Marcuse relit Freud et le corrige sur un point : un processus de sublimation non répressif est possible, donc une société qui n’imposerait pas le renoncement est envisageable (n’est pas une utopie). C’est le principe de réalité qui impose le renoncement

générations adultes. C’est ainsi que va apparaître cette génération dont une partie, se sentant instrumentalisée, va cependant et par contre-coup devenir contestataire, et dénoncer la « société de consommation » en se référant à Guy Debord, à Herbert Marcuse et à Jean Baudrillard, en mai 1968, et en France, mais aussi à San Francisco, à Tokyo – et même à Prague (mais c’est là un autre élément de contexte qu’il faudrait analyser pour lui-même en revenant sur l’expérience conduite alors par Alexandre