Herbert Marcuse

ce sens que Rousseau propose un | | |travail fait pour produire les biens nécessaires à la survie afin que soit dégagé un temps à consacrer| | |aux loisirs. Allant plus loin, Herbert Marcuse propose un travail qui serait non seulement choisi mais | | |qui se ferait de façon libre ; un tel travail serait reposant car sa gestion humaine ferait qu’on ne | | |sente pas

immortalité. Seul ce qui dure à travers les siècles peut finalement revendiquer être un « objet culturel », La qualité fondamentale d’une œuvre : ravir, émouvoir et configurer un monde humain à part entière. 2.2 L’art et le grand refus (Marcuse, 1968) Fonction de négation de l’art signifie le grand refus. L’art fait chanter et parler l’homme, il fait résonner les choses sur le mode du grand refus. Recréation du monde factuel. Le salon, le théâtre, le cinéma … son-là pour crée et évoquer

afin qu'il puisse y intervenir. » 8 2 3 4 5 Nous reprenons à peu près le point de vue d'Herbert MARCUSE sur Schiller, tel qu'il le définit dans Eros et civilisation, Paris, Editions de Minuit, 1962, p. 164. Herbert MARCUSE, Eros et civilisation, op. cit., p. 165. Friedrich SCHILLER , Lettres sur l'Education esthétique de l'homme, (édition bilingue) Paris, Aubier, [1952 ?] , p. 181, cité par Herbert Marcuse, Eros et civilisation, op. cit., p. 167. Citons encore cet extrait qui aurait pu être repris pratiquement

(maîtrise toujours plus grande de la nature, progrès des connaissances) rend également possible des actes toujours plus inhumains. En même temps que l’humanité progresse, la possibilité de l’inhumain progresse aussi (c’est une thèse développée par Herbert Marcuse).

» (Z., 3ème partie, § 5). Ne peut-il pas y avoir alors une ‘‘autonomie’’ servile ou une indépendance, mais de sens nul, celle justement que revendique la populace qui « veut vivre pour rien » ? Il serait utile de rappeler ici, à la suite de Herbert Marcuse, que « (…) la philosophie bourgeoise avait placé l’autonomie de la personne au centre de sa théorie : la doctrine kantienne de la liberté ne constitue que l’expression la plus claire et la plus haute d’une tendance qui se manifestait depuis le

en mourir - Une Civilisation narcissique, traduit de l’américain par Monique Manin, Paris, Hommes et Groupes éditeurs, 1987. Bertrand Marchal, Salomé – entre vers et prose - Baudelaire, Mallarmé, Flaubert, Huysmans, Paris, José Corti, 2005. Herbert Marcuse, Eros et civilisation, Paris, éditions de Minuit, traduction de l’anglais par Jean -Guy Nény et Boris Fraenkel revue par l’auteur, 1971. Louis Marquèze-Pouey, Le Mouvement décadent en France, Paris, PUF, 1986. Danilo Martuccelli, Sociologies

exposant sa ménagére américaine obèse poussant son caddie rempli de junk foods.Au même moment les campus américains bruissent des 1ers chants contestataires de bob Dylan , Leonard Cohen ,John Lennon …mais aussi des critiques virulentes des Herbert Marcuse , Ivan Illich , Noam Chomsky , Wilhelm Reich …. times are changing !!!

regard (Qde & charles Fourier) 82 ÉTUDES FKANÇAISES V, 1 Breton savait. Breton savait combien, sous le couvert de la mesure et de l'honnêteté, Phomme d'aujourd'hui, le « civilisé », reste entaché de grossièretés préhistoriques. À lire Herbert Marcuse (Éros et civilisation, Éditions de Minuit), nous constatons à quel point un certain surréalisme a diffusé, a été généralisé, vulgarisé. Au chapitre de l'érotisme, notamment, un certain surréalisme... On réédite Breton. Et notamment les recueils

Lacan et de Kierkegaard, Bruxelles, 2004. 5. Theodor W. Adorno, Kierkegaard. Construction de l'esthétique, Editura Payot, Paris, 1995. 6. Grigore Popa, Existence et vérité chez Søren Kierkegaard, Edition Dacia, Cluj Napoca, 1998. 7.  Marcuse Herbert, Eros et civilisation. Contribuitions à Freud, traduction d’anglais en roumain par Catalina et Louis Ulrich, Edition Trei, 1996 8. Foucault Michel, Sécurité. Territoire. Population, Edition Idea, Cluj Napoca, 2009 -----------------------

question des valeurs de la civilisation occidentale, et notamment de son modèle de croissance économique, qui se développa dans les années soixante et qui contribua à l’évolution des mentalités et des mœurs. Par exemple, l’ouvrage du philosophe Herbert Marcuse Eros et Civilisation, et sa critique du "principe de rendement" semblent rejoindre sur bien des points la pensée de Tournier. Le dénouement de son roman indique clairement un certain nombre de ruptures avec le passé : rupture avec le puritanisme