Herbert Marcuse

toutes ses valeurs72. Tout comme on peut penser que ce n’est pas le maître qui fait l’esclave mais l’inverse, de même on peut supputer qu’il n’y a un donneur d’ordre que parce qu’il existe quelqu’un pour 69 Référence au titre du livre de Herbet Marcuse, One-Dimensional Man: Studies in the Ideology of Advanced Industrial Society, Beacon Press, 1991. 70 « Some system of authority is a requirement of all communal living, and it is only the person dwelling in isolation who is not forced to respond,

Sándor Ferenczi ; les innovateurs comme Melanie Klein, Jacques Lacan ; les dissidents comme Wilhelm Reich), son influence se fait aussi sentir sur l'ethnologie (Géza Róheim, l'ethnopsychanalyse), le marxisme (les tentatives de freudo-marxisme, Herbert Marcuse), les sciences politiques, la philosophie (Deleuze, Derrida), et même sur l'art (le surréalisme, André Breton[2], la « méthode paranoïaque-critique » de Salvador Dali, etc.). De nombreux documents sur la vie et l'œuvre de Freud, comme certains

j’ai lu Eros et Civilisation14 et fait la connaissance de Marcuse en 1968. Pour moi, la théorie critique apportait une confirma- tion de mon intuition première, quant à l’existence d’une dimension uto- pique dans l’œuvre de Marx ; et ce de la part de marxistes hétérodoxes qui n’étaient pas des marxistes du parti ou de l’État. L’utopie fait partie intégrante de la théorie critique. Dans « Philosophie et théorie critique »15, Herbert Marcuse montre que la théorie critique n’a pas peur de l’utopie ;

des loisirs. Cette extension sou-ligne, a contrario, la crise que subit la « culture des cultivés » de plus en plus contestée dans ses fondements, notamment par les jeunes. L'analyse de la culture de masse sera poussée à son paroxysme par Herbert Marcuse, proche de l'École de Francfort et adepte d'une interprétation à la fois marxiste et psychanalytique de la réalité sociale. Sans entrer dans le détail, rappelons que le philosophe allemand publia en 1964 un livre, L'homme unidimensionnel, qui

matrice. Ainsi, on voit Kropotkine parler d'incompatibilité avec « l'existence d'un pouvoir quelconque, quelles que soient son origine et sa forme, qu'il soit élu ou imposé ». C'est exactement dans la même optique que près d'un siècle plus tard Herbert Marcuse aura cette phrase exquise « Le fait de pouvoir élire librement ses maîtres ne supprime ni les maîtres ni les esclaves ». L'idée étant centrale il faut qu'elle marque les esprits, ainsi on la répète : «ne réside pas dans telle forme de gouvernement

Le conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de

s’investit personnellement. Le nouveau directeur souhaite également que la revue soit « plus concernée par la théorie » . Il dira avoir été fortement influencé à l’époque où il prendra les rênes de la revue par ses lectures de Freud, d’Herbert Marcuse, d’Erving Goffman, par l’anthropologie sociale et l’ethnographie, par les conférences de John Hopkins sur le structuralisme et le post-structuralisme, par Barthes, par Derrida, Lacan et surtout par Levi-Strauss. Sciences sociales, engagement militant

ANTHROPOLOGIE DE L’ART : RE-PRESENTATION DE L’IMAGINAIRE EXISTENTIELLE DU NEGRO-AFRICAIN PRESENTATION GENERALE Pour paraphraser Herbert Marcuse, nous pouvons dire qu’il y a création artistique lorsque le contenu devient forme. L’idée est transcrite dans les objets. Cela nous amène à la question de la Re-présentation de l’imaginaire existentielle du Négro-Africain. Hors, la Re-présentation veut dire présenter autrement. Il s’agit de présenter autrement l’imaginaire. C’est ici que intervient

propos du présent billet et en lien avec les commentaires des journalistes. 1 – la réponse à votre question finale est bien entendu à trouver dans la littérature des théoriciens critiques marxistes des années 60-70, et plus particulièrement chez Herbert Marcuse, « L’Homme unidimensionnel », p.110, éd. de Minuit : Le langage d’une administration totale. Je pense que vous connaissiez ce concept et que votre question était purement rétorique. 2 – Pour répondre aux journalistes, les deux sociologues ici

totalitarisme).En Allemagne émerge au début des années 1930 la notion « d'état total » avec le philosophe Carl Schmitt. Parallèlement, le concept de totalitarisme se développe dans les milieux anti-fascistes et anti-nazis (voir avec paul Tillich et Herbert Marcuse). Il est également utilisé pour désigner le régime stalinien notamment par Victor Serge ou encre Léon Troski. Le concept de totalitarisme est largement utilisé dans le contexte de la guerre froide avec Hannah Arendt ou Zbiniew Brzezinski sans