Herbert Marcuse

Condition de l’homme moderne de Hannah Arendt processus de mécanisation du travail/déshumanisation ∟comportement de l’H calqué sur celui de la machine → l’homme devient machine lui aussi Ex : nous dépendons beaucoup d’internet → avilissant * Herbert Marcuse → la technique favorise une dérive totalitaire ∟paradoxe de l’argument sécuritaire face à l’accroissement de la surveillance des citoyens par le gvt en démocratie Ex : insérer des puces électroniques dans les cartes d’identité * Hannah

régissent leur fonctionnement. Il distingue deux branches : - La statique sociale (consensus désignant l’interdépendance des parties de la société) - La dynamique sociale (obéissant à la loi des 3 états) - L’évolutionnisme : Herbert Spencer (1820-1903) Philosophe et sociologue anglais il appuie sa thèse sur l’influence du contexte sur l’évolution des êtres vivants. Comme ls autres sociologues, il intègre les lois de l’évolution de chaque science singulière pr établir ses

conflit est le moteur du développement culturel (Kant) 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 1. Le malaise dans la culture (Freud) 2. Répression et révolution (Marcuse) III. Culture particulière et culture universelle A. Le relativisme culturel 1. Le relativisme de Montaigne 2. La critique de Lévi-Strauss B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 1. L’idée de progrès

moteur du développement culturel (Kant) 9 3. Le développement culturel, progrès ou régression ? 9 B. La culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15

du « quatrième pouvoir » : les médias. (Avec la télé....) -Rejet de la société de consommation : les jeunes montrent un refus catégorique de la société de consommation dont ils ne sont pas encore prisonniers, ils la jugent aliénante. (Cf :Herbert Marcuse). Société de consommation en accusation... « On ne tombe pas amoureux d'un taux de croissance! ». Deux phénomènes contradictoires : une partie des français souhaite qu'on les écoute, qu'on les prenne en considération et de l'autre côté il y

d'immenses rassemblements pacifistes (Woodstock 1968, l'île de Wight en 1969). Liée ou non à cette contestation hippie : "révolte étudiante" à partir de 1964 qui prends source dans grandes universités de la côte ouest où enseigne le philosophe Herbert Marcuse en s'inspirant de la pensée marxiste et des écrits de Freud, il dénonce dans ses ouvrages (l'Homme unidimensionnel 1964)les contradictions d'une société qui aliène l'individu en créant des besoins artificiels, manipulés par les médias. b)

de l'amour du cinéma opposé aux contraintes sociales exprimées par la femme du héros (retrouver du travail, relations publiques et familiales etc…). Durant le cocktail, les scènes monochromes représentent l'homme unidimensionnel dont parlait Herbert Marcuse. Les personnages ne parlent pas d'une parole pleine, ils répètent en fait des messages publicitaires. Aliénation par la société de consommation (film date de 1964). Seul moment de parole vraie : celle du cinéaste franc tireur Samuel Fuller qui

bafouées. L’affiche sur laquelle il est possible de lire « On vous intoxique » présente une caricature de la société bourgeoise qui est conditionnée par les médias et le mouvement gaulliste. [pic] Ces jeunes admirent Trotski et Guevara. Herbert Marcuse dénonce la praxis bourgeoise qui consiste à « assujettir la nature afin de l’exploiter au maximum » ; c’est à dire à se servir de la nature comme d’un objet à la seule volonté de la puissance de l’homme. Lorsqu’il écrit : « la nature commercialisée

La pratique pédagogique et critique de l'art sociologique est envisagée comme celle que Brecht avait proposée à partir du théâtre, mais avec les termes actuels du débat idéologique, et en substituant au didactisme l'interrogation philosophique. Marcuse et la dialectique négative d'Adorno, Fromm, Lacan, Lyotard, après Marx et Freud, participent à ce débat sur ces questions : « Comment penser le matérialisme aujourd'hui ? » et « Quelle pratique inventer, selon quelle dialectique ? » Une pratique qui

l’éloignement de l’analyse sociale marxiste et sa déviation vers une idéologie communiste dans les années 1970. - Ecole de Francfort : désigne le groupe d’intellectuels réunis à Francfort dans les années 1920, comprenant principalement Théodore Adorno, Herbert Marcuse et Max Horkheimer, dont l’héritier actuel est Jürgen Habermas. Cette école de pensée s’est efforcée de renouveler la pensée marxiste, en la confrontant à celle de sociologues non-marxistes et aux travaux de Sigmund Freud. Elle a également innové