Herméneutique

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mêmes docteurs disent que le parabolique est contenu dans le littéral, et moi-même parlant de cette façon, j'ai appelé en plusieurs endroits sens parabolique le sens littéral, dans mes écrits sur les livres de la sainte Écriture. » Le mécanisme herméneutique du sens parabolique le rapprocherait donc plutôt du sens spirituel ; dans les deux cas le sens est subsumé sous la lettre. La distinction n’est donc pas dans le mécanisme d’interprétation, ni dans le domaine auquel appartient le sens trouvé ; elle

interlocuteur. Ironie: Procédé qui consiste a dissimuler ses pensées ou une vérité sur les choses. Interprétation: Activité intellectuelle qui consiste à chercher par mis les différentes significations également possible la signification réel Herméneutique: Techniques qui permettent d'interpréter les signes ( C'est l'art de faire parler les signes) Langue : Organe du gout, de la parole. Système de signe articulé propre à une communauté dont on fait usage pour l’expression et la parole Langage :

différents types de raisonnement Les types de raisonnements : • le raisonnement inductif part d’observations particulières pour aboutir à une conclusion de portée générale (du particulier au général). Il s’agit donc d’une démarche de type herméneutique, dans laquelle la découverte de la thèse semble contemporaine pour le locuteur et le destinataire. La maïeutique de Socrate, qui disait accoucher les esprits des vérités qu’ils ignoraient connaître, privilégie le raisonnement inductif. • le raisonnement

et l’aléa, la convention et l’invention. Tout jeu comporte une part de R et une part d’indétermination. P. 265 : « Si Jupiter insistait sur le pôle « convention » et Hercule sur le pôle « invention », Hermès, en revanche, respecte le caractère herméneutique ou « réfléchissant » du jugement juridique qui ne se ramène ni à l’improvisation, ni à la simple détermination d’une R supérieure ». - La pensée du jeu permet d’articuler la distinction et de penser les rapports entre un pôle symbolique (le

variation dans la forme donc pas de variation dans le sens. Les lois du signifiant et signifié ne se discute pas. Le sens canonique = le sens auquel tout le monde va devoir se référer. Ce sens est aussi le sens intentionnel de l’auteur. Les herméneutiques = interprétations, terme utilisé pour les textes sacrés. On essaye de savoir quel est le texte authentique et en tirer une signification pour tous, mais cette signification elle aussi sera authentique car l’on va chercher ce que l’auteur a

expérience humaine ; même si elle est instituée, elle est un vécu : tous les sentiments de l'âme humaine y participent et l'être personnel s'y trouve engagé dans des choix existentiels décisifs. L'approche du fait religieux exige donc un travail herméneutique. Il s'agit de chercher à comprendre ce que l'homme religieux dit de ses expériences. Cette compréhension est d'abord écoute, accueil de cet autre qui se montre différent dans ses pratiques, ses comportements, ses représentations, afin d'en découvrir

gris clair, le noir, le gris foncé et le vert anise. Cette oeuvre a été faites par deux artistes Lang et Baumann qui sont d'origine suisse et américaine. Tout deux sont des artistes contemporains avec pour devise assez original "Au lieu d'une herméneutique nous avons besoin d'un érotisme de l'art". Cette œuvre est peinte sur du bois avec de la peinture acrylique elle se nomme Barn Doors car faite sur des portes en bois. Elle représente deux sumos, c'est une œuvre géometrique a l'identique

personnes différentes alors nous nous retrouverons avec cent traductions différentes de ce texte. Chaque langue à une histoire et le traducteur ne peut pas cerner l’intégralité du sens contenu dans un texte car les facteurs culturels, sociaux et herméneutiques sont différents. Les stratégies de traduction sont différentes, certains traducteurs resteront très proche du texte alors que d’autres auront recours plus souvent à l’étoffement. Pour George Borrow « la traduction est, au mieux, un écho » ce qui

même temps qu'elle se recrée et se renouvelle du fait de la dynamique intersubjective, des particularités de l'intimité, de l'indexicalité et de la négatricité caractérisant les sujets des rapports sociaux. Cette forme d'analyse se veut alors herméneutique, c'est à dire qu'elle suppose le recours à une interprétation des données pour pouvoir produire de la connaissance puisque l'objet n'est plus désormais supposé contenir en lui-même toutes les conditions de son intelligibilité, même au prix de manipulations