Hérode Antipas

Fond : Dans l’œuvre de 1876, Salomé est au premier plan et danse pour envoûter le vieux Hérode Antipas qui est sur son trône au second plan. Elle est la fille d’Hérodiade, femme du frère d‘Hérode, qui est assise dans le coin gauche. Après la mort du frère, Hérode s‘unira avec Hérodiade. Cette relation est dénoncée comme incestueuse par saint Jean Baptiste qui est alors emprisonné par Hérode. Salomé danse ici pour que l’on coupe la tête à Jean Baptiste et que l’on présente la tête de ce dernier

au-dessus de l'abîme. Il y avait dans l'intérieur un palais orné de portiques, et couvert d'une terrasse que fermait une balustrade en bois de sycomore, où des mâts étaient disposés pour tendre un vélarium. Un matin, avant le jour, le Tétrarque Hérode-Antipas vint s'y accouder, et regarda. Les montagnes, immédiatement sous lui, commençaient à découvrir leurs crêtes, pendant que leur masse, jusqu'au fond des abîmes, était encore dans l'ombre. Un brouillard flottait, il se déchira, et les contours de

au-dessus de l’abîme. Il y avait dans l’intérieur un palais orné de portiques, et couvert d’une terrasse que fermait une balustrade en bois de sycomore, où des mâts étaient disposés pour tendre un vélarium. 135 Un matin, avant le jour, le Tétrarque Hérode Antipas vint s’y accouder, et regarda. Les montagnes, immédiatement sous lui, commençaient à découvrir leurs crêtes, pendant que leur masse, jusqu’au fond des abîmes, était encore dans l’ombre. Un brouillard flottait, il se déchira, et les contours de

au-dessus de l'abîme. Il y avait dans l'intérieur un palais orné de portiques, et couvert d'une terrasse que fermait une balustrade en bois de sycomore, où des mâts étaient disposés pour tendre un vélarium. Un matin, avant le jour, le Tétrarque Hérode-Antipas vint s'y accouder, et regarda. Les montagnes, immédiatement sous lui, commençaient à découvrir leurs crêtes, pendant que leur masse, jusqu'au fond des abîmes, était encore dans l'ombre. Un brouillard flottait, il se déchira, et les contours de

réel c’est à dire :l’évasion. Les poètes utilisent principalement les mythes ainsi que l’idéalisation du monde. Le poème Salomé issu d’alcools, est un mythe racontant l’histoire de Salomé fille d’Hérodiade. Par sa danse elle séduisit son oncle Hérode-Antipas et obtient de lui la tête de saint Jean-Baptiste qui fut déposée sur un plat. A travers ce poème, le lecteur créer ses propres images et la suite de l’histoire il oubli donc ses soucis et éprouve du plaisir. Pour rendre un poème plus beau et

Jésus lui même. I- LE CONTEXTE SOCIO-POLITIQUE Au moment de la naissance de Jésus, son pays était sous le joug des romains et aussi sous celui d'un membre d'une famille d'origine bédouine au nom de Hérode. Le pays était divisé entre ces deux pouvoirs, celui d'Hérode Antipas, fils du roi Hérode qui administrait la Galilée et celui de Rome par son procurateur Ponce Pilate qui administrait la Judée. Entre romains et juifs, les relations étaient moins que chaleureuses. Les romains se méfiaient des

des Évangiles de Matthieu (14:1-12) et Marc (6:14-29) qui a souvent inspiré les peintres, les écrivains et les auteurs lyriques : fille d'Hérodiade, elle danse devant Hérode Antipas, son beau-père. Charmé, celui-ci lui accorde ce qu'elle veut. Sur le conseil de sa mère, elle réclame alors la tête de Jean-Baptiste, qu'Hérode Antipas apporte sur un plateau. La femme fatale n'a pas seulement existé dans les récits bibliques: Cléopâtre est un autre exemple classique d'un "Dark Lady" de l'antiquité

Baptiste, baptise t-il ? Qui initie t-il ? Il initie Jésus. Jésus le Profane. Jésus le Profane devient ainsi Jésus l’Initié. Jésus l’Apprenti. Pour en finir avec Jean le Baptiste, disons qu’il aura une fin tristement symbolique. Décapité par Hérode Antipas, ses restes seront éparpillés. Ses disciples tenteront ensuite de rassembler ce qui est épars. On voit ici la similitude avec la légende d’Isis et d’Horus, le fils de la Veuve. SCENE 2 ! voire … LA CENE Jésus voyage. Des disciples se joignent

L’Apparition appartient au cycle de Salomé du peintre symboliste Gustave Moreau. On y voit Salomé, fille d’Hérodias , lascive et dénudée, désigner du doigt la tête coupée et en lévitation de saint Jean- Baptiste. A l’issue d’une danse voluptueuse devant Hérode Antipas, son beau-père, celui-ci lui avait proposé d’exaucer un de ses vœux. On sait que sa mère lui avait soufflé le souhait de la décapitation du précurseur du Christ. On verra en quoi ce tableau relève du sacré païen et chrétien et du symbolisme de

quoique le plus souvent retiré à Capri au chevet de son grand-oncle, parvint néanmoins à sortir de son isolement pour préparer son avenir en nouant quelques relations fort précieuses. Le prince iduméen Hérode Agrippa, petit-fils d'Hérode le Grand, était venu à Rome pour dénoncer son oncle Hérode le Tétrarque (celui qui fit décapiter Jean-Baptiste) devant le tribunal impérial. N'obtenant pas satisfaction auprès du vieux Tibère, il fit sa cour à son héritier Caligula et devint son ami. Un soir, lors