Hérodote

les habitants de l'ancienne Egypte se désignaient eux-mêmes comme Nègres.     C.2. L'étude des textes des historiens et philosophes grecs et latins permet de relever de nombreux témoignages sur le phénotype des anciens Egyptiens. Par exemple Hérodote (480 ? - 425 avant J.-C.), surnommé le "Père de l'Histoire", grand voyageur et témoin oculaire écrit :   "Manifestement, en effet, les Colchidiens sont de race égyptienne ; mais des Egyptiens me dirent qu'à leur avis les Colchidiens descendaient

(412–485) conclut la polémique dans sa Vie d'Homère, en disant que celui-ci fut avant tout un « citoyen du monde ». En fait, nous ne savons rien sur la vie d'Homère. Huit biographies anciennes nous sont parvenues, faussement attribuées à Plutarque et Hérodote : elles s'expliquent probablement par l'« horreur du vide » des biographes grecs[17]. Elles datent pour les plus vieilles de l'époque hellénistique et regorgent de détails aussi précis que fantaisistes, dont certains remontent à l'époque classique

y a à Athènes, ainsi le peuple à le pouvoir, il peut décider des lois, voter, accéder aux magistratures ; « Le peuple y est roi ». Chacun à les droits et les devoirs, qu’ils soient riche ou pauvre. Aucun privilège n’est accordé à l’argent. Comme Hérodote le dit dans son livre : « Toutes décisions est portées devant le peuple ». Toutes les décisions sont votées par le peuple ce qui fait réapparaître le terme de « démocratie ». « Mettons le peuple au pouvoir car seul compte la majorité ». Tout est

(comme animal psychopompe ou comme gardien du monde des morts). En Grèce, Hérodote mentionne plusieurs fois brièvement les griffons dans son Enquête, sans les décrire[1]. Au livre III, il rapporte une tradition selon laquelle des griffons vivent près des gisements d'or importants situés au nord de l'Europe ; le peuple des Arimaspes, des hommes qui n'ont qu'un œil, doit combattre ces griffons pour leur arracher l'or[2]. Hérodote, dans ce passage, refuse de croire que les Arimaspes n'ont qu'un œil et

son existence, par son action qui est choix permanent. L'homme est condamné à choisir, condamné à être libre = responsabilité de ses actes HÉRODOTE au 5ème siècle avant J-C. L’histoire rompt ainsi avec le mythe ou la légende. L’histôr, chez les Grecs, c’est celui qui a vu, le témoin. Quant au mot historia, il signifie enquête. Dans ses Histoires, Hérodote affirme œuvrer à la conservation des faits et des gestes principaux des hommes, à travailler à ce que ces actions ne s’effacent pas de la mémoire

nous : quelques fragments de maximes et les trois Lettres à Hérodote, à Pytoclès et à Ménécée. Ce que nous savons du système d’Epicure, nous le savons indirectement, en particulier grâce à son plus grand disciple, le poète latin Lucrèce (1er siècle av. JC.), auteur du célèbre De Natura Rerum La lettre à Hérodote et la Lettre à Ménécée portent sur des sujets différents. Pourtant, elles ne sont pas séparables. Dans la lettre à Hérodote, Epicure présente sa conception physique de l’univers : c’est

lesquels les habitants de l'ancienne Egypte se désignaient eux-mêmes comme Nègres * l'étude des textes des historiens et philosophes grecs et latins permet de relever de nombreux témoignages sur le phénotype des anciens Egyptiens, par exemple Hérodote (480 ? - 425 avant J.-C.), surnommé le "Père de l'Histoire", grand voyageur et témoin oculaire * l'étude de la Bible, des traditions juive et musulmane qui conservent la mémoire de la descendance de Cham, ancêtre biblique des Noirs : en particulier

les Mèdes, les Grecs accordent leur soutien aux cités grecques d’Asie Mineure. De nombreuses cités grecques reçoivent des ambassadeurs demandant leur soumission. Certaines s’exécutent, mais Athènes comme Sparte refusent et mettent à mort (selon Hérodote) les ambassadeurs perses. L’armée perse, dirigée par les généraux Artapherne (armée de terre) un neveu de Darius et Datis (flotte), traverse cette fois directement la mer Égée, droit sur l’Eubée et l’Attique, après cependant avoir pris au passage

magistrature civique comme les autres et qui a pour seule différence d’y accepter les femmes. Intro : Nous allons vous parler aujourd’hui de « Consultation et interprétation de l’oracle d’Apollon à Delphes par les Athéniens » . Ce texte est écrit par Hérodote un historien et géographe grec. Ce texte est tiré de son œuvre « Histoires » crée vers -440 environ. Il y expose le développement de l’Empire Perse mais il raconte aussi les guerres médiques. Le texte étudié parle de la Seconde Guerre médique

est Examyes, sa mère Cléobuline[2] . Origine et dates Il est difficile de situer dans le temps le personnage, même si l'on tient compte de la date de l'éclipse de soleil qu'il est supposé avoir prédite, vraisemblablement en 585 av. J.-C.[2] . Hérodote explique en effet : « Cyaxare les redemanda. Sur son refus, la guerre s'alluma entre ces deux princes. Pendant cinq années qu'elle dura, les Mèdes et les Lydiens eurent alternativement de fréquents avantages, et la sixième il y eut une espèce de