Hestia

fut sous l'influence de cette femme que j'entrepris de faire des divisions administratives d'Antinoé, de ses dèmes, de ses rues, de ses blocs urbains, un plan du monde divin en même temps qu'une image transfigurée de ma propre vie. Tout y entrait, Hestia et Bacchus, les dieux du foyer et ceux de l'orgie, les divinités célestes et celles d'outre-tombe. J'y mis mes ancêtres impériaux, Trajan, Nerva, devenus partie intégrante de ce système de symboles. Plotine s'y trouvait ; la bonne Matidie s'y voyait

l'avait presque rattrapée. - Hé, attends-moi ! - Qu'est-ce qu'il y a ? m'a-t-elle lancé en tournant la tête. -Héphaïstos a dit un drôle de truc tout à l'heure... sur Athéna. - Elle a fait serment de ne jamais se marier, a dit Annabeth. Comme Artémis et Hestia. Elle fait partie des déesses vierges. J'ai dégluti. C'était la première fois que j'entendais dire ça sur Athéna. - Mais alors... ai-je bafouillé. -Alors comment ça se fait qu'elle ait des enfants demidieux ? J'ai hoché la tête. J'avais sans doute

Zeus. Lequel a exigé que Poséidon restitue l'éclair d'ici le solstice d'été. C'est le 21 juin, dans dix jours. À la même date, Poséidon veut des excuses pour avoir été traité de voleur. J'espérais que la diplomatie triompherait, qu'Héra, Déméter ou Hestia ramènerait les deux frères à la raison. Mais ton arrivée a attisé la colère de Zeus. Maintenant aucun des deux dieux ne veut céder. À moins que quelqu'un n'intervienne, à moins que l'éclair primitif soit retrouvé et rendu à Zeus avant le solstice

il fonda une e u communaut´ pythagoricienne, pour ensuite retourner en Italie, en Sicile, dans la ville de Tarente. e Philolaos nous a laiss´ un mod`le de l’Univers : La Terre est sph´rique. Tous les astres tournent e e e autour d’un foyer central (Hestia), dans cet ordre : Antiterre (en opposition avec la Terre), Terre, Lune, Mercure, V´nus, Soleil, Mars, Jupiter, Saturne, ´toiles fixes. Les distances entre les sph`res e e e des diff´rents astres ont des proportions harmonieuses. e Le tyran-philosophe

pourquoi, il est intéressant de citer la relecture des mythes grecs de François Péron80. Il montre qu’ils fonctionnent sur le mode de la « complémentarité des oppositions (1 et 2)»81. Les grecs de l’Antiquité, nous dit-il, avec les figures opposées de Hestia au foyer et de Hermès en voyage, ont montré depuis longtemps que l’espace des hommes « fonctionne » sur le mode binaire de l’ancrage au foyer et de l’ouverture au voyage et qu’il existe bien un invariant anthropologique, au delà des spécificités attachées