Histoire Comparée Des Institutions

mêmes pour tous les esprits, anciens et modernes, primitifs et civilisés -comme l’étude de la fonction symbolique, il faut et il suffit d’atteindre la structure inconsciente, sous jacente à chaque institution et à chaque coutume, pour obtenir un principe d’interprétation valide pour d’autres institutions et d’autres coutumes". Lévi-Strauss pose les bases de sa méthode dès 1945, dans un article intitulé « l'Analyse structurale en linguistique et en anthropologie », lequel sera repris dans l’une de

assimilant à des objets. Ceci ne me semble pas possible, ne devrait jamais arriver dans le travail de l’éducateur spécialisé et m’amène à me poser de nombreuses questions concernant la prise en compte des désirs, des choix de la personne âgée en institution et de son être à part entière. En effet, en premier lieu, comment ceci a-t’il pu se produire ? N’y a-t’il rien qui garantisse le respect du choix de la personne âgée en EHPAD, en général et au sein de l’établissement ? Cet évènement traduirait-il

Université Paris 8 Saint-Denis TD Constitutions et institutions politiques comparées Année universitaire 2010/2011 Groupes du vendredi (Luc Sigalo) Contact : lucsigalosantos@gmail.com A propos du devoir sur table du 14 janvier 2011 Modalités de contrôle des connaissances L’examen sur table comptera pour moitié dans la note finale du TD. L’autre moitié se rapporte à l’exposé fait en classe1. Pour les étudiants qui ont rendu des fiches de lecture au cours de l’année sur la base du volontariat, il

DOSSIER DE RECHERCHE Thème : Frontières religieuses et frontières politiques. INTRODUCTION Politique et religion ont une longue histoire commune et ont même été étroitement liées tout au long des siècles. Elles le sont encore dans beaucoup de pays du monde. Prise dans un sens large, la religion intègre l’ensemble des croyances et des dogmes définissant le rapport de l’homme avec le sacré. La politique, quant elle, est la science, l’art ou la façon de gouverner une collectivité

mais on compte tout de même 50 pays ayant tout ou partie de leur territoire en Europe. Inventé en 1787 aux Etats-Unis, le fédéralisme a pu apparaitre comme étant susceptible de répondre aux aspirations de communautés diverses par leur langue, leur histoire, leur religion, leur géographie, en perdant soit leur identité dans un système unifié ou en devenant des micro-Etats indépendants et faibles. Le fédéralisme a pu apparaitre comme une solution à des situations assez diverses. Il a pu être le résultat

Pour certain, comme Guy Di Méo, c’est un construit social, c’est-à-dire une « appropriation à la fois économique, idéologique et politique (sociale donc) de l’espace par des groupes qui se donnent une représentation particulière d’euxmêmes, de leur histoire » (cf., Guy Di Méo (2000, p. 40)). Pour d’autres, comme Claude Dupuy et Antje Burmeister (2003, p9), « L’émergence des territoires repose avant tout sur les interactions entre les acteurs, en particulier à travers la mise en œuvre de processus d’apprentissage

TES –HISTOIRE – FICHE DE REVISION Chapitre introductif - Partie : 1 Le monde en 1945 Les dates à retenir absolument : - février 1945 : conférence de Yalta (Roosevelt, Churchill, Staline) - 8 mai 1945 : capitulation de l’Allemagne - 6 et 9 août 1945 : Hiroshima et Nagazaki - 2 septembre 1945 : capitulation du Japon - octobre 1945- octobre 1946 : Procès de Nuremberg / 1946 : procès de Tokyo Les personnages sur lesquels il faut être capable d’écrire un cours paragraphe : (biographies

©2009-2010 GRAILLAT Amaury Claude Lévi-Strauss – Race et histoire Licence : GNU FDL Chapitre 1 : Race et culture : On ne peut pas dire que les groupes ethniques aient apporté spécifiquement tel ou tel contribution au patrimoine commun. En admettant qu’il existe des caractéristiques biologiques à chaque « race », on ne peut pas affirmer la supériorité de l’une par rapport aux autres. On ne doit pas confondre les caractéristiques biologiques et les productions sociologiques et culturelles

démocratique : les trajectoires comparées du Bénin et du Niger. Université d Montesquieu-Bordeaux IV, 1998 2 Huntington (S.), ‘’Democracy’s Third Wave’’,in Jounal of Democracy2,1991 ;the third wave:Democratization in the late twentieth century,University of Oklahoma Press,Norman,1992. 3 Rouland (N.), Anthropologie juridique, Paris, PUF 1988 1 1 profession mais des hommes politiques4. Il s'applique en second lieu dans le cadre de l'activité des institutions politiques considérées comme les

l’égard de sociétés différentes ne date pas de la naissance de l’anthropologie, mais remonte à bien plus tôt dans l’histoire puisque dès le Ve siècle avant J.C le grec Hérodote joue le rôle mythique de héros fondateur de l’histoire, de la géographie comparée et de l’ethnologie. Après divers voyages, il montre que l’organisation sociale des Egyptiens est conçue par rapport à la religion, que celle des Barbares, c’est-à-dire des non-Grecs, est dominée par l’institution de la royauté. Tandis que les Grecs