Histoire Comparée Des Institutions

problématiques de géographie Sujets et problématiques d'histoire Sujets et problématiques d'histoire Voici la liste des sites qui pourront vous servir à trouver des documents ou des informations concernant le sujet que vous avez choisi: HISTOIRE: 1. Voyages et découvertes,XVIe-XVIIIe siècle: voyages-et-decouvertes.pdf voyages-et-decouvertes Les grands explorateurs Les grandes découvertes Le tour du monde de Bougainville: Louis-Antoine de Bougainville (1729-1811)

Pourtant son origine est simple : « muthos  » ,en grec ancien , c’est la « parole », le « verbe ».PAUL VEYNE a écrit que les mythes n’étaient , au départ ,que des histoires racontées par les nourrices pour endormir les enfants. Mais aussi loin que l’on sache , les « muthos » des grecs ne disent pas n’importe quoi :Ce sont des histoires de géants , de titans, de dieux et des mœurs humaines.Les aventures de Gaia , Zeus , Mars , Vénus et Apollon , Orphée et Hercule ont inspiré l’art pictural , la

Colchide et Olbia, la Macédoine) et en a rapporté des informations sur leur histoire, leur religion, leur gouvernement et leurs coutumes. On lui doit une grande partie de nos connaissances sur l'Égypte des pharaons. De retour à Halicarnasse, en Carie, vers 454, il participe à l'insurrection qui renverse la tyrannie. Il s’installe alors ds l’Athène de Périclès (-446→-443) et se lie avec Sophocle. Hérodote lut un extrait des Histoires à Athènes, à la fête des Panathénées vers -444 . Hérodote a mis à profit

Confucius voulait donc restaurer ce mandat du Ciel qui conférait le pouvoir et l’efficacité à l’empereur vertueux. Cependant, bien qu’il affirme ne rien inventer et se contenter de transmettre la sagesse ancienne, Confucius a interprété les anciennes institutions selon ses aspirations, il a semé les graines de ce que certains auteurs appellent l'« humanisme chinois ». Mettant l’homme au centre de ses préoccupations et refusant de parler des esprits ou de la mort, Confucius n’a pas fondé de religion au

Texte intégral en libre accès disponible depuis le 01 décembre 2011. 1L’approche quantitative a mauvaise presse en histoire de l’art. Au mieux on l’ignore, et plus généralement on lui reproche de vouloir mettre la beauté en équations ; d’y échouer bien sûr, lamentablement. On l’accuse d’oublier les œuvres ou, pire, de les réduire à des objets comptables comme le serait une marchandise sur le rayon d’un supermarché. Position étonnante : les défenseurs du style et du génie semblent oublier que l’histoire

peut se faire selon trois axes principaux : études en synchronie et diachronie : l'étude synchronique d'une langue s'intéresse seulement à cette langue à un moment donné de son histoire, à un seul de ses états. Par opposition, étudier une langue — ou une famille de langues — en diachronie revient à s'intéresser à son histoire et aux changements structurels qu'elle a subis dans le temps ; études théoriques et appliquées : la linguistique théorique étudie la création de structures permettant la description

d’autres institutions (l’Université Ouverte de la Catalogne, l’Université catholique de Louvain, etc.), il est un spécialiste académique du Soufisme, et également un de ses représentants majeurs en France. Il travaille aussi sur les enjeux de la spiritualité dans le monde contemporain (la mondialisation, la postmodernité, l’écologie), et la mystique comparée. Biographie Né à Belfort en 1956, Eric Geoffroy pratique diverses disciplines universitaires (histoire de l'art, ethnologie, histoire) avant

objet. Qu'entend-on en effet par « littérature » ? L'objet « littérature » de la sociologie est-il constitué par la circulation dans le corps social d'œuvres de pensée et de langage que la presse et l'école apprennent à lire et que consacrent les institutions marchandes et culturelles ? Ou bien, lorsqu'on parle de sociologie de la littérature, s'agit-il de l'étude du fonctionnement imaginaire et fantasmatique par lequel une société se donne divertissement et prend conscience d'elle-même et des autres

DANIEL-HENRI PAGEAUX LITTÉRATURE GENÉRALE ET COMPARÉE ET IMAGINAIRE L'imaginaire est sans conteste une notion à la mode. À parcourir certaines bibliographies, on serait tenté de le voir comme «l'apothéose amusante de tout», mots par lesquels André Breton le définissait dan Poisson soluble. Il n'est pas exagéré d'avancer que chaque discipline a le sien: imaginaire des littéraires, des historiens, des sociologues, des psychanalystes . . . Les comparatistes peuvent-ils prétendre avoir le leur

permet de former des sociologues et des démographes dans un secteur spécifique de la société (culture, travail, politique, ville, démographie), mais aussi d’apporter aux étudiants une culture générale sur la société, les espaces publics et les institutions, dans la perspective d’une préparation à divers concours ou à l’entrée en Master. Le cursus est orienté vers la théorie autant que vers l’expérience de terrain dès la 1re année de Licence (L1). Ouvert aux autres disciplines, il est structuré