Histoire Des Civilisations Européennes

et s’articulent un discours thématique autonome sur l’histoire et la civilisation de l’Inde. Ce discours se concentre autour de deux thèmes plus généraux : 1. l’opposition histoire fabuleuse - histoire historique 2. l’interprétation historique des ‘fables’ À partir de cela les sujets de débats se multiplient : la méthode d’analyse (se servir des sources orientalistes ou classiques), ancienneté et originalité de la civilisation indienne et du coup la question de la chronologie. Ce sont les sujets

Séquence 2 HISTOIRE VOYAGES ET DECOUVERTES XVI° XVIII° Séance 1 : le monde avant l’expansion européenne. Coller la frise chronologique sous le titre écrit. Objectif : comprendre pourquoi et comment l’Europe, qui à la fin du XVème siècle n’est qu’une civilisation parmi d’autres dans le monde, en vient à connaitre une telle expansion politique et à étendre sa civilisation. Les 2 cartes couleur : le monde connu au Moyen-âge/le monde après les premières découvertes. Voir les 2 cartes couleurs précédentes

dépend t-elle de nous ou s’impose t-elle à nous ? I/ Précisions terminologiques Le mot « histoire » revêt des sens divers qu’il convient, avant tout discours, de bien distinguer pour éviter toute confusion. Ainsi, dans un premier sens, le mot apparaît souvent au pluriel pour désigner des mensonges destinés à tromper ou à faire rire. On reproche alors à une personne de raconter « des histoires » et le mot est ici marqué péjorativement comme indice de fausseté. Cependant le même mot est employé

COLONISATION ET INDEPENDANCE LA COLONISATION EUROPEENNE ET LE SYSTEME COLONIAL La deuxième partie du XIXème siècle est marquée par une course à la colonisation (processus d'occupation puis d'exploitation d'un pays, d’un territoire au profit d'un autre) menée essentiellement par la Grande-Bretagne et la France. L’Europe domine le monde et assume sa le fameux « »1 si cher à Rudyard Kipling. Le système colonial prend des formes variées mais il porte en lui de nombreuses contradictions que les nationalistes

RACE ET HISTOIRE par Claude Lévi-Strauss Chapitre 1 : Race et culture Lévi-Strauss commence son livre en expliquant clairement qu’il n’est pas universaliste. La non-hiérarchisation entre « races » humaines n’exclut pas la reconnaissance de la diversité qui la compose. Ces groupes ethniques, bien que différents, ont tous apporté leur contribution au « patrimoine commun », perçu comme l’invisible lien unissant tous les hommes. En prolongement, Lévi-Strauss pense que les productions culturelles

supériorité de la civilisation occidentale (Hugo, Ferry), du régime politique monarchique (Royaume-Uni) ou républicain (France) et de la religion chrétienne (missionnaires catholiques et protestants), les colonisateurs sentent la mission de propager ces idéaux dans le monde entier, éventuellement par la force. La colonisation fut-elle seulement un phénomène européen? Depuis les grandes découvertes, l'expansion coloniale est typiquement européenne, cela est dû à l'ancienneté de sa civilisation et à sa

l’impact de l’anglais, la position du français dans le monde est tombé en décadence. Par conséquent, le gouvernement français n’épargne aucun effort à le faire rayonner dans tous les domaines. Les Français ont une grande fierté de leur propre civilisation et ils se passionnent toujours pour la popularisation du français. Ils ont pris beaucoup de mesures pour la protection du français et ils le considèrent comme une stratégie national en ce qui concerne leur dignité nationale. Dans ce mémoire, on

1894. Une diversité de statuts ● Dans l’empire britannique, les dominions (Canada, Australie, Afrique du Sud, Nouvelle-Zélande), colonies de peuplement européen, sont autonomes. Ils s’opposent à l’empire des Indes dirigé par un vice-roi, et aux colonies africaines gérées par le Colonial office. Histoire/Géographie Tle S HISTOIRE ■ 43 Colonisation et indépendance ● Dans l’empire français, l’Algérie est divisée en 3 départements dès 1870, tandis que les autres territoires sont

qu’on ne peut pas dire, d’une façon qu’on ne peut pas inscrire dans un discours. Je suis convaincu qu’un monde islamique qui se remet en mouvement, un monde hindou dont les vieilles méditations engendreraient une jeune histoire, auraient avec notre civilisation, notre culture européenne, cette proximité spécifique qu’ont entre eux tous les créateurs. Je crois que c’est là que finit le scepticisme. Rien par conséquent n’est plus éloigné de la solution de notre problème que je ne sais quel syncrétisme

critères d’admission? Apollinaire - arts exotiques. ! Art premier. Notion de chez-d’oeuvre. ! > rejeté car éléments ethnocentrisme. ! défend impossibilité d’une hiérarchie d’objets.! terme d’art premier n’a pas disparu > cadre Louvre. ! ! histoire oeuvre d’art particulière. Bcp contemporain rejeté notion ‘d’oeuvre’. Une nouvelle place qui est attribué aux artistes. ! objets non occidentaux. ! evolution du regard porté sur objets. ! cela va t-il continuer de fonctionner. ! ! Texte