Histoire Des Idées éducatives

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Synthèse Yves Jeanne.    Philosophie et histoire des idées éducatives et pédagogiques          De l'humanisme aux Lumières    14° siècle    Remise en cause des croyances des théologies traditionnelles.    16° siècle   Réforme protestante de Martin Luther.  Les  réformateurs dont Martin Luther disent qu’il ne faut  plus croire les  clercs  sur  ce qu'il faut faire mais  plutôt  lire soi­même  les livres  sacrés  (bible)  pour en comprendre le  sens. Que les gens doivent apprendre   à  lire pour comprendre par eux­mêmes

Le statut de professeur d’EPS d’aujourd’hui est la résultante de tous les courants politiques, institutionnels, économiques et socioculturels depuis les 30 dernières années. La discipline scolaire qu’est l’EPS est profondément marquée par son histoire sociale et politique. Aussi, être professeur d’EPS de nos jours, suppose posséder un héritage culturel et sociopolitique fort comme le témoignent différents auteurs tels que Thierry TERET, Joris VINCENT dans « Education physique, sport et loisir, 1970-2000 »

consiste alors à classer les justifications. Cette discussion préparée permet progressivement de hiérarchiser les obligations entre elles, de légitimer la norme, construire les fondements de la règle  la lecture ou la narration, commentée, d’une histoire présentant une problématique morale  La pratique des dilemmes moraux : les dilemmes interrogent la vie dès que l’on devient un être social. (Exemple : interdit de sortie, je voudrais aller aider mon copain à faire ses devoirs : devoir d’obéissance

plus en plus nombreux. La pensée pédagogique officielle fait le choix du mode simultané au détriment du mode mutuel. Les lois de la troisième République entament l’hégémonie de l’Eglise sur l’enseignement, tandis que prennent corps des théories éducatives se réclamant de l’Education nouvelle. 1) L’école selon la troisième République Dans l’esprit républicain de la Troisième République, l’école serait un garant de la démocratie. En partie grâce à l’école et à l’enseignement, la Nation peut prendre

actions. 3. Crise des mouvements et crise de l’éducation populaire (Geneviève Poujol) La crise des mouvements et de l’EP n’est pas nécessairement liée au mouvement de mai 1968 mais plus à l’évolution rapide du mode de relation avec l’Etat. Les idées de professionnalisation et de formation sont favorisées par les lois de 1964 et de 1971. En 1972 l’INJEP prend en charge la publication de la revue « les cahiers des l’animation ». Le champ de travail des animateurs est alors le socioculturel (logique

Enseignante-coordonnatrice spécialisée en ASH (Adaptation Scolaire et Scolarisation des élèves Handicapés). Nous entretenons des échanges réguliers avec les familles et les instances partenaires, le Proviseur Adjoint en charge de la pédagogie, la communauté éducative comprenant les deux Conseillères Principales d'Éducation, l’équipe Vie Scolaire, l’infirmière et les enseignants qui accueillent les élèves de l’ ULIS dans leurs classes. L’Enseignante-coordonnatrice cherche à consolider les connaissances des

Critique de la critique de l’autorité (H.Arendt). ................................................................................ 16 Responsabilité plutôt qu'autorité : Françoise Dolto et la parole comme volonté éducative .............. 19 Daniel Marcelli et Eirick Prairat : "L’autorité éducative : fondements, enjeux et perspectives" ...... 23 Document 7 : L’autorité, une approche psychologique (DVD) ............................................................ 40 Document n°8. Besoin de frustration

Obstacle épistémologique et histoire de la pensée scientifique L’épistémologue se distingue de l’historien des sciences en ce qu’il prend précisément en compte les obstacles épistémologiques : « Tout ce qu’on rencontre dans l’histoire de la pensée scientifique est bien loin de servir effectivement à l’évolution de cette pensée. Certaines connaissances mêmes justes arrêtent trop de recherches utiles »12. L’historien recherche les textes et se doit de prendre les idées scientifiques pour des faits

Le dialogue : c’est un cas particulier. Il est une composante du roman ou du théâtre mais est aussi un genre littéraire autonome. Dans ce cas, on parle de dialogue d’idées (cf livre de méthode p.159 et 160) Dans un dialogue, s’opposent des idées mais aussi des valeurs (morales, esthétiques, intellectuelles, pratiques…) Le dialogue d’idées peut se présenter sous trois formes principales : - le dialogue didactique : un des locuteurs est en position de supériorité et détient un savoir ou