Histoire Des Institutions Et Des Faits Sociaux

tudes en Sciences Sociales, enseignant au Centre Universitaire de Formation et de Recherches de Nmes) Textes de mthodologie en sciences sociales choisis et prsents par Bernard Dantier Pierre Bourdieu, Lhabitus en sociologieentre objectivisme et subjectivisme . Extrait de Pierre BOURDIEU, Le sens pratique, Paris, ditions de Minuit, 1980. Un document produit en version numrique par M. Bernard Dantier, bnvole, Docteur en sociologie de lcole des Hautes tudes en Sciences Sociales Membre de lquipe HYPERLINK

méthodes sociales disposent d'instruments pour répondre à ces interrogations.   Première Leçon: Les origines des sciences sociales   Cette question est finalement très complexe parce que très ancienne. En effet les sciences sociales correspondent aux termes de disciplines des réflexions historiquement anciennes. Origine des sciences sociales suppose de remonter à l'Antiquité. Platon et Aristote étudiaient déjà les sciences sociales. I- La fermentation ou les prévices des sciences sociales            

Histoire de la pensée sociologique Quel intérêt? D'abord on ne peut pas observer la réalité sociale sans un minimum de théorie (point de vue qui refuse l'inductivisme). On peut regarder ce qui se passe sans un minimum d'idées préconçues et donc la sociologique comme toutes les sciences contemporaine constitue son objet à partir de la réalité en fonction de son corps d'hypothèses et de théories > c'est ce qui fait la différence entre les sciences sociales positives ou les sciences normatives comme

L’´ economie politique internationale entre th´ eories et histoire Mehdi Abbas To cite this version: Mehdi Abbas. L’´economie politique internationale entre th´eories et histoire. Recherches Internationales, Institut de Recherches Marxistes, 2010, pp.47-72. HAL Id: halshs-00541200 https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-00541200 Submitted on 30 Nov 2010 HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether

défendre la société si elle se trouve menacée... 2 / Un sens politique : C'est le principe de la légitimité politique qui fonde l'organisation sociale et la concrétise : nous sommes tous divers, inégaux, mais nous constituons la même société. C'est sur cette base que l'on peut expliquer les institutions politiques, sociales, économiques et culturelles. - le citoyen est détenteur d'une part de la citoyenneté politique puisque « la communauté des citoyens » choisit ses gouvernants

nationale) qui finit par signer un armistice le 28 janvier 1871. Constitution à Versailles d’une nouvelle Assemblée nationale, à majorité monarchiste, et formation à Paris de « la Commune », républicaine et sociale, qui finira écrasée par les « Versaillais ». 1879 – 1898 En 1879, toutes les institutions passent aux mains des républicains. La IIIe République proclame la liberté de presse, de réunion et d’association. Création d’un enseignement primaire gratuit, obligatoire et laïque. En 1898, l’affaire

se résume pas aux techniques de production et à la satisfaction des besoins matériels, mais aussi la production, l’échange et la consommation de services (utilitaires et autres, comme les rites, qui contribuent à la cohésion et à la reproduction sociale du groupe). Partant de ce principe toutes les sociétés doivent satisfaire des besoins variés. Mais effleurent a peine la question de savoir si ces besoins sont ou non comparables, même s'ils le laissent entendre. ( un zoulou et un maori placent-ils

La double tradition, historique et juridique, domine toujours notre discipline et empêche de la rattacher à la sociologie, où elle trouve pourtant sa place naturelle. L'analyse des faits politiques a d'abord été menée dans une perspective historique. Et plus précisément dans le cadre de la petite histoire, celle des grands hommes. L'histoire anecdotique, événementielle, a persisté dans le domaine politique bien après qu'elle fut abandonnée par les historiens eux-mêmes. L'école des Annales de

des peuples et des sociétés en portant le scaphandre d’objectivité. Elle s’arrête aux faits sélectionnés par elle. Elle retient que ce qui est précieux pour le temps. Donc qui retient que ce qui participe à l’efficacité de la société : tous n’est donc pas histoire. L’histoire ne réactive que ce qu’elle veut réactiver pour l’intelligence globale. NB : toute histoire est un fait mais tout fait n’est pas histoire L’historien procède donc par choix dans l’écriture des sociétés. Cependant l’histoire

objet d’étude scientifiquement valide en sciences humaines et sociales a longtemps été frappé d’ostracisme, tant il était considéré comme objet antithétique de la démarche scientifique stricto sensu. Du fait des caractères singulier, unique, accidentel, aléatoire… à lui familièrement attribués, toute tentative de recevabilité de l’évènement en tant qu’objet d’étude scientifique butait sur la récurrence et la reproductibilité reconnues aux faits scientifiques. Le rejet de l’histoire, considérée comme synonyme