Histoire Du Mode Arabe

l’agir des familles dont un partenaire se déclare “arabe”1. Il s’agit d’une recherche comparative entre des couples italo-marocains et italo- jordaniens vivant en Vénétie (Italie) et des couples franco-marocains et franco-libanais vivant en Alsace (France)2. Les membres de ces familles peuvent être « discrédités » et/ou « dis- créditables »3 en raison d’une éventuelle spécificité donnée par la pré- sence d’une composante “migrante”, “étrangère”, “arabe”, voire “musul- mane”, au sein de leur groupe familial

documentaire et la fiction qui contribuent à la conceptualisation d’un imaginaire, à une sorte d’initiation à la France coloniale, ludique et romanesque, c’est le cas de Baroud. Résumé du film : tout d’abord, titre, mot arabe signifiant « poudrière à canon » et plus généralement « combat ». Histoire de deux amis sergents spahis (soldats des troupes françaises), un Marocain, Si Ahmed et un Français, André Duval. Duval tombe amoureux de sa sœur Zinah, et bafoue ainsi l’honneur de la famille, donc elle est condamnée

Commentaire : Le conte est un genre fort ancien, offrant à travers une histoire plaisante, leçon et matière à réflexion. Sa transmission orale a assuré sa grande popularité, dans toutes les sociétés et à toutes les époques, que l'on pense aux Contes des mille et une nuits ou aux Contes de Perrault. Dans son recueil Mémoire en archipel, l'auteur contemporain R. Belamri livre un « Conte arabe », raconté à ses enfants par la mère du narrateur. Ce conte rapporte les mésaventures engendrées par

Israël (ou la France en Tunisie, qui a pourtant soutenu Ben Ali jusqu'au bout) ne sont pas désignés comme la cause des malheur du monde arabe. Même le pan-arabisme a disparu comme slogan, alors même que l'effet de mimétisme qui jette les Egyptiens et les Yéménites dans la rue à la suite des événements de Tunis montre qu'il y a bien une réalité politique du monde arabe. Cette génération est pluraliste, sans doute parce qu'elle est aussi plus individualiste. Les études sociologiques montrent que cette

l'architecture, les arts graphiques, et aussi la musique, la danse, la poésie et la littérature. On y ajoute depuis, parmi d'autres, la cuisine, le cinéma, le théâtre, la photographie, la bande dessinée, la télévision, le jeu vidéo, voire l'art numérique ou la mode. La classification des arts n'est toutefois pas universelle et rechercher une classification unanime semble impossible3, voire un anachronisme4. Cette conception de l'art comme activité autonome, comme production par des artistes d'objets que l'on

fenêtre sur le monde, est pleins de contre sens, chez alberty, elle encadre sur un représentation narrative, pas sur la nature mais sur l’histoire. On est pas dans une image mais plutôt dans une historia (histoire). Ambiguité par rapport a l’image, parce qu’elle raconte une histoire. MUTOS et LOGOS (objet scientifique, terme exacte) : distinction entre la partie scientifique et artistique : on ne peux parler de la pensée si l’on appartient pas au fait. ex

HISTOIRES 27 N° 4 - LA LETTRE Dites : ‘les Mille et une Nuits...’, les yeux se ferment, les pensées s’envolent, les coeurs s’emballent, l’imagination vous emporte : vous êtes loin, vous êtes ailleurs, vous êtes autre. Magie des Mille et une Nuits... ! Nous savons le pouvoir évocateur de ces mots : Mille et une Nuits, chiffre mystère, en effet : mirage des zéros, prestige des nuits, poésie de l’impair ; on peut tout tirer des Nuits, tout leur faire dire : elles sont l’imaginaire. Rien

Octobre 2009 Numéro 15 Langues et cité Langues et cité La langue arabe Arabe maghrébin et création artistique p. 2 p. 4 L’arabe en France L’arabe est aujourd’hui la langue la plus parlée au Proche-Orient et en Afrique du Nord. Le voisinage immédiat de l’Europe est donc largement arabophone. Avec quelque 200 millions de locuteurs natifs, l’arabe compte parmi les langues numériquement les plus importantes à l’échelle mondiale. Il est langue officielle dans une Bulletin de l’observatoire

MANCY Lucien L3 Fiche de lecture: "Le cinéma en perspective: une histoire" de Jean-Louis LEUTRAT Le livre de seulement 109 pages écrit par Jean-Louis Leutrat ne propose pas l'Histoire du cinéma, mais UNE histoire du cinéma. Comme il l'évoque précautionneusement à l'introduction de l'ouvrage, le cinéma, comme tout art, est un sujet infiniment complexe, avec toute une subtilité, toute une subjectivité, toute une relativité qu'il serait difficile d'appréhender même dans une encyclopédie

ethniques. Malgré ses revendicatzons d'arabit4 il continue à entretenir, à travers une active diaspora, les relations avec les pays d'Afrique noire auxquelles le condamne I'histoire. I participe dès difficiles entreprises de constitution du Maghreb l arabe en échappaFt, pour le moment, dans le contexte d'une évolution vers un islam d'Etat étudié par C. Hamès, à la poussée islamiste qui risque de condamner dans l'immédiat ces entreprises. Une terre d e paradoxes L a transition engagée depuis trois ans