Histoire Du Mode Arabe

données perceptives et données du problème »[4]. Il n’est pas inutile de dire, comme nous l’avons déjà énoncé dans un autre cadre de la francophonie[5], que de toute la documentation produite dans le cadre de la francophonie et de son rapport au monde arabe, il n’y a aucune trace, dans l’état actuel de nos lectures, d’onomastique, aussi bien dans ses deux domaines de prédilection majeures que sont, de manière générale, la toponymie (noms de lieux) et l’anthroponymie (noms de personnes), que d’autres

la fonction. Un exemple proposé par A. El Moudden illustre la spécificité des deux registres : la raréfaction des mots turcs dans certains écrits (du XVIème siècle) dans le temps même où ils semblaient se multiplier dans les dialectes du Maroc. Le mode de coexistence, le contact, les interférences des langues qui nous paraît « naturelle » est assez récent (un siècle), de ce fait, nous pouvons imaginer que dans le passé la situation différée. Si nous comparons la situation maghrébine à celle du Machrek

contacts entre les hommes. Les hommes, aujourd’hui, n’arrive plus à communiquer… Ils se parlent mais n’ont plus de véritables communications. La société occidentale se croit chargée d’une mission civilisatrice, c'est-à-dire qu’elle pense que son mode de vie est le meilleur et qu’il est généreux de le faire partager au monde entier. On pourrait appeler ce phénomène « romanité » car cette tendance vient sûrement des idées impérialistes des romains. D’autres civilisations ont également influencé

Assia Djebar (arabe : آسيا جبار), née Fatma-Zohra Imalayène à Cherchell le 30 juin 1936, est une historienne et une écrivaine algérienne d'expression française, auteure de romans, nouvelles, poésies et essais. Elle a écrit également pour le théâtre, et a réalisé plusieurs films. Assia Djebar est considérée comme l'une des auteurs les plus célèbres et influentes du Maghreb. Elle est élue à l'Académie française en 2005. « J’écris, comme tant d’autres femmes écrivains algériennes avec un sentiment

Préparations spéciales aux concours P.A.C.E.S Première Année Commune aux Etudes de Santé Médecine – Pharmacie – Kinésithérapie – Dentaire – Maïeutique – Manip. Radio & E.C.N. Epreuves Classantes Nationales Conférences d’Internat de Médecine HISTOIRE DU MEDICAMENT Introduction  L’homme pensant (homo sapiens) a toujours préparé des médicaments.  Préparation empirique, puis scientifique, puis industrielle. I- 1ère étapes : religion et médecine  Acte pharmaceutique empirique  Les hommes

historiques Franco-Marocaines 2.1.1 La Culture Marocaine 2.1.2 Les marocains vus par les étrangers 2.1.3 Les tabous au Maroc 2.1.4. Les sujets sensibles 2.1.5. Les interdits légaux 2.1.6. Concepts clés et valeurs 2.1.7. Le mode de gestion de l’entreprise 2.1.8. La structure et la hiérarchie dans une entreprise marocaine 2.1.9. L’aspect des relations professionnelles 2.1.10 Les pratiques du monde des Affaires 2.2. La culture française 2.2.1. L’approche du

phenomne de masse I- On distingue l’histoire et la mémoire, l’histoire c’est le recit que les vivants ofnt de la vie des hommes du passé. Définition commune, mais l histoire c’est aussi l’effort scientifique pour reconstituer les faits passés. Que s’est’il passé vraiment? L’histoire dans un sens moderne, c’est l histoire scientifique et le récit que les hommes se fon de la vie de leurs ancêtre, c’Est-ce que l on appelle mémoire il agit de la représentation subjective de notre passé. Car ce

pour sa confiance, ses conseils judicieux et son soutien constant tout au long de ce travail. Mes plus vifs remerciements vont également à : - Monsieur le Professeur Kadhim J. Hassan, pour les renseignements précieux sur le roman dans le monde arabe qui m’ont beaucoup aidée et pour son appui. - Monsieur Fouad al-Takarli dont la mort m’a causée beaucoup de chagrin, pour sa coopération et sa gentillesse à me fournir tous les renseignements et les documents nécessaires pour mener à bien mon travail

la femme arabe dans l’écriture.  La littérature maghrébine de l’immigration : Une littérature semi-autobiographique.  L’impossible retour ou la littérature de l’exil.  Conclusion.  Bibliographie.  BIOGRAPHIE Leïla Houari est née en 1958 à Casablanca (Maroc). Sept ans après sa naissance, ses parents s’exilent à Bruxelles. En quête d’identité, elle décide de retourner au Maroc, espérant y trouver une réponse à ses questions. L’expérience lui apprend que choisir entre culture arabe et culture

théâtre est généré par la culture populaire. Dans les souks, les « diseurs » annonçaient une nouvelle, un événement…etc. Ceux qui entendaient sa voix se dirigeaient vers lui pour mieux écouter. D’emblée ils formaient un cercle qui s’appelle halqa en arabe. Ce cercle permet ainsi de situer le diseur, qui est appelé officiellement le goual, au centre. Il devient le centripète de la narration. Puisant dans cette tradition Abdelkader Alloula a écrit une trilogie _El-Agoual (Les Dires_) 1980, _El-Adjouad