Hobbes Celui Dont Les Désirs Ont Atteint Leur Terme

alors est une consolation pour les faibles et les souffrants en tant qu’ils y reconnaissent avoir au moins encore un pouvoir, en dépit de leur faiblesse : le pouvoir de faire mal. Le malheureux prend une espèce de plaisir à ce sentiment de supériorité dont lui donne conscience le témoignage de pitié ; son imagination s’exalte, il est toujours assez puissant encore pour causer de la douleur au monde. » http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 125 Citation 163 Conscience

j'étais très petite. Je vois que tu appliques ce principe. En effet, je ne vois pas "mythologie chrétienne", "mythologie juive", "mythologie musulmane", non plus que "mythologie occidentale". Veux-tu nous dire que les religions que je viens de citer (dont celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues de toute "mythologie" ou bien privilégies-tu l'aspect "légende" (comme ddans la célèbre collection "Mythes et légendes" chez Hachette) des récits des religions disparues ? Voici ce

l’autorité politique, ou bien encore sur les relations sexuelles. Ex. : parmi les devoirs moraux qui concernent la vie individuelle, il y a les devoirs moraux qui portent sur la manière de se nourrir, de dépenser son argent, ou bien sur la façon dont il convient de jouir des plaisirs sensuels. La troisième propriété de la morale est que les règles qu’elle impose aux hommes sont reliées au bien. Il est donc possible de définir la moral comme l’ensemble des devoirs auxquels les hommes doivent

Face à cet éclatement il y a deux positionnements différents : 1) REUCHLIN (1455-1522) Il défend l’unité de la psychologie qui doit se faire par exclusion. Il fait une distinction entre psychologies scientifiques (vérifiables, publiques, dont on peut faire l’expérience) et non-scientifiques 2) CANGUILHEM (1904-1995) Il défend la pluralité de la psychologie. En observant l’histoire, il dégage 6 discours différents. - La psychologie comme science naturelle⋄ remonte de l’Antiquité

d'expérience, pas de preuve, tout a un but. Elle est remplacée par l'idée d'un univers infini, dont la terre n'est plus le centre, « grande blessure narcissique de l'humanité » (Freud), le hasard apparaît (plus de place prédéfinie), on passe à une physique quantitative et au règne de la mesure. Une science est une étude qui cherche un résultat général, objectif, universel, dans un langage univoque (comme celui des mathématiques). Ils doivent s'appuyer sur une méthode expérimentale et doivent être argumentés

d'une cité consciente de ses devoirs à l'égard de ses membres dont j'estime qu'ils sont parmi les plus dignes d'une considération qui leur est discutée, voire refusée. Merci de votre attention. FORCE DE LA VULNERABILITE Corinne PELLUCHON, Maître de conférence de philosophie, Université de Poitiers Ma communication porte sur la notion de vulnérabilité. Je vais définir ce terme en montrant que, par rapport à la situation de handicap d’un enfant

c'est un ensemble de règles produites par le concours de deux ou plusieurs étapes. Un droit est formellement international quand il est d'origine inter étatique. Matériellement publique signifie que le droit international public conserve des relations dont au moins un des acteurs est une personne publique internationale (Etat ou organisation internationale). I. Le droit international public : un droit Dire qu'il y a un droit international public, c'est dire qu'il y a un droit. Cette affirmation

moderne : le droit, l’espace et les formes de l’État, Paris, Ed. du CNRS, 1990 ). En 1990, la Fondation européenne pour la science lança à son tour un programme centré sur « les origines de l’État moderne » qui déboucha sur plusieurs publications (dont Werner Blockmans et Jean-Philippe Genet (dir.), Visions sur le développement des États européens. Théories et historiographies de l’État moderne, Rome, École française de Rome, 1993). -2- - le mot d’État au sens moderne n’émergea qu’à partir

dans des textes fondamentaux avant même d’être confrontés aux religions du Livre. On va donc beaucoup plus parler latin et on va reprendre la « lex » c’est-à-dire la loi. Elle a encore une imprégnation religieuse cette loi. Mais à la différence du terme de droit qui peut être le droit auquel se réfère Antigone, la loi des romains est essentiellement humaine. Faites par des hommes. Elle exigeait donc une fabrication et au sens propre les lois des romains vont être écrites sous forme lapidaire, vont

L’origine grecque N.B : Ds une discipline, il y a tjs une exigence intellectuelle. Chacun a à apprendre des choses des autres. Complexité de la IRté est reflétée par la multiplicité des réponses à une Q°. Le terme français politique repose sur une racine grecque polis. Le terme polis est bâti sur une racine pol, qui n’a pas bonne réputation : polémos verbalement signifie dispute et physiquement le combat/la guerre. D’où, faire de la politique c’est s’engager ds une guerre (Guerre de ts