Hobbes Celui Dont Les Désirs

je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience et celui des hommes : seul l’homme a accès à la dimension de la spiritualité et de la moralité. Pourtant, parce que la conscience l’arrache à l’innocence du monde, l’homme connaît aussi par elle sa misère, sa disproportion à l’égard de l’univers et, surtout, le fait qu’il devra mourir. Je peux me tromper dans la connaissance que je crois avoir de moi (celui qui croyait être courageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple)

que je fais et peux en répondre devant le tribunal de ma conscience et celui des hommes : seul l’homme a accès à la dimension de la spiritualité et de la moralité. Pourtant, parce que la conscience l’arrache à l’innocence du monde, l’homme connaît aussi par elle sa misère, sa disproportion à l’égard de l’univers et, surtout, le fait qu’il devra mourir. Je peux me tromper dans la connaissance que je crois avoir de moi (celui qui croyait être courageux peut s’avérer n’être qu’un lâche, par exemple)

bien avoir conscience du fait que la politique moderne se déploie dans un cadre tout à fait inédit, la plupart des auteurs sont d’accord avec ça. Léo Strauss qui est un auteur anti-moderne, parle de la première vague de la modernité : Machiavel et Hobbes. Invention d’une nouvelle manière de penser la communauté politique, la société (à partir de Rousseau, fin du XVIIIe siècle). L’univers des anciens était souvent articulé par référence au cosmos, à un univers clos, hiérarchisé (naturellement

dans Le Meilleur des Mondes nous présentait une dystopie remettant en question la place de l’État et sa capacité à nous imposer son autorité, en décrivant un monde reposant sur la satisfaction immédiate des besoins ou des désirs des individus ; ce qui les emmenaient à perdre leur libre-arbitre. A l'opposé dans 1984, l'auteur exploite un monde dans lequel l’état dirige par la terreur et la surveillance des individus, sa doctrine étant basé sur le

toujours besoin de l’autre que ce soit comme simple menuisier utile à la confection de meubles que comme compagnie pour le manque affectif. Il pourrait alors choisir de s’affranchir de contraintes en les définissant lui-même, ce serait l’idée du tyran dont la liberté s’exprime par la négation de toute contrainte mais il faudrait alors le pouvoir absolu afin de jouir de la liberté et même si une telle vie était possible l’être humain se retrouverait encore une fois sous contrainte d’une autre loi à laquelle

Le sujet -Être un sujet : être celui qui dis «je », être celui qui agit Nous disons tous « je », est-ce que cela veut dire que je suis maître de ma pensée, de mes actes ? Sujet (agit) ≠ Objet (subit) L’animal est un sujet, il pense, il est à l’origine de ses actes. Les singes (Bonobo), les chiens, les chevaux, animaux intelligent. Taupe, ver de terre, animaux moins intelligent. Spontanéité ≠ comportement mécanique L’anima est un objet. Ils ont une capacité insuffisante pour inverser une situation

La liberté Introduction 2 I. La liberté extérieure 3 A. La liberté comme absence d’entraves (Hobbes) 3 B. La liberté et la loi 3 1. Etat de nature et Etat social 3 2. Liberté négative et liberté positive 5 3. L’esclave et l’enfant 5 4. La liberté d’expression 6 C. Travail et liberté 6 1. La libération par le salaire 6 2. La libération par l’apprentissage (Hegel) 7 3. La libération par la technique (Marx) 7 4. Problème : quand il est enfin libre, l’homme est devenu esclave (Arendt) 8 II. La liberté

toutefois cela est possible. I. Les conditions de la paix 1. Les vertus du commerce Les échanges supposent un accord et un intérêt réciproques entre les participants. Le meilleur exemple est celui de l'échange des biens, par le troc ou la monnaie. Chacun cède à l'autre ce qu'il a en trop, en lieu et place de ce dont il a besoin. L'égoïsme de chacun est pris en compte, comme le remarque Adam Smith : dans l'échange commercial, chacun a intérêt à faire un bon produit, car il en retirera plus de profit s'il

liberté effective (réelle), et non la sensation de liberté, ni l'idée de liberté. La liberté peut être conçue de plusieurs façons, et notamment comme licence (latin licet : il est permis) c'est-à-dire comme possibilité de satisfaire tous ses désirs. On peut dire qu'il y a une définition négative de la liberté comme absence de contrainte, d'obstacle, et une définition positive comme capacité à agir par soi-même. Les négations de la liberté : • destin (fatalisme) ; • prédestination

quoi l'evolution de l'homme lui permet de se distinguer de l'animal qu'il etait au depart par la création d'une société. Les animaux, comme les hommes, vivent en societé. Cependant la société animale est immobile, tandis que la société humaine, dont l'organisation évolue, est dynamique. Dans ce texte, Kant inclut l'homme à « l'espèce humaine », or espèce est un mot que l'on associe plus souvent a une espèce animal. La relation entre l'homme et l'animal est ici mise en avant. Aristote définit