Hobbes Celui Dont Les Désirs

livrent en fait une lutte sans merci pour s’accaparer les biens matériels et pour assujettir leurs semblables (Hobbes), sans se soucier des préceptes moraux (Machiavel). La morale catholique et les idéologies égalitaires (rousseauisme, marxisme), qui condamnent la poursuite des intérêts privés susceptibles de nuire à autrui et à la communauté, prônent le renoncement au pouvoir, considérant celui-ci comme dégradant et étranger à la nature humaine. | | 3. | HISTOIRE | Du jour où les Hommes vécurent

Faut-il maîtriser ses désirs ? "Freed from desire, Mind and senses purified." Gala, Freed from desire   Introduction Est-il possible de comprendre ce qui anime les hommes ? Est-il possible d'en tirer des conclusions sur ce qu'ils devraient se donner pour objectifs ? Il serait plus facile de répondre à ces deux questions si les humains n'étaient que des animaux occupés à satisfaire leurs besoins et leurs envies, ou, tout à l'opposé, de purs esprits guidés par la seule volonté rationnelle. Pour

Comment atteindre le bonheur ? Satisfaire nos désirs : l'hédonisme Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) Modifier nos désirs : le stoïcisme Modifier nos désirs Se satisfaire de notre action Etre prêt au malheur Supprimer nos désirs : le pessimisme Transformer nos désirs : la sublimation L'analyse de la sublimation (Freud) L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) Comment maîtriser les désirs ? Les métaphores platoniciennes : le lion et

n’a pas développé de langage. Le langage est pourtant une caractéristique spécifique de l’homme. Mais on observe d’autre part que l’homme devient dangereux au contact des autres, puisqu’il est en rivalité avec eux, qu’il veut être le meilleur. Hobbes déclarait ainsi que « l’homme est un loup pour l’homme », dans le Léviathan. Il est en effet indéniable que l’homme civilisé est dangereux pour l’homme, si on considère tous les problèmes de racisme, de sexisme ou encore d’homophobie qui sont la cause

est liberté ». L’autonomie politique rejoint l’autonomie morale grâce à l’Etat qui lui permet d’échapper à l’enfer de la liberté pure de « l’état de nature » qui est péril, violence, guerre potentielle de tous contre tous. « La seule façon, à écrit Hobbes théoricien du pouvoir absolu de l’Etat et fondateur de cette théorie du pacte social, d’ériger un tel pouvoir commun, apte à défendre les gens de l’attaque des étrangers, et des torts qu’il pourraient se faire les uns aux autres, et ainsi à les protéger

donner une interprétation erronée. Car là encore, c'est également par notre propre regard vis-à-vis d'autrui que notre liberté peut être limitée. Nous désirons sans cesse, sans nous rendre compte des déterminismes qui nous empêchent de contrôler ces désirs. Car en effet, le désir est mimétique, c'est-à-dire que l'on cherche continuellement à vouloir ce que veut l'autre, l'on cherche à ressembler, à copier, voire à éliminer l'autre. L'homme est donc inscrit dans ce conflit permanent qui consiste en

bonheur ? 1.Satisfaire nos désirs : l'hédonisme 1.Satisfaire tous nos désirs (Calliclès) 2.Satisfaire certains désirs seulement (Epicure) 2.Modifier nos désirs : le stoïcisme 1.Modifier nos désirs 2.Se satisfaire de notre action 3.Etre prêt au malheur 3.Supprimer nos désirs : le pessimisme 4.Transformer nos désirs : la sublimation 1.L'analyse de la sublimation (Freud) 2.L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) 5.Comment maîtriser les désirs ? 1.Les métaphores platoniciennes

France École/tradition Contractualisme, précurseur du romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls, Émile Durkheim Adjectifs dérivés rousseauiste modifier Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712

promesse, l'autre pourra me punir. À l'inverse, selon Kant, le devoir n'est pas une contrainte mais une émancipation. D'après le philosophe allemand, notre moi est divisé en un moi sensible et un moi raisonnable. Le moi sensible est soumis à des désirs et à des besoins qu'il doit assouvir. Suivre ainsi ses penchants, même s'ils sont « conformes au devoir », n'est pas moral. Cela revient à devenir esclave de ses passions, aussi bonnes soient-elles. Le moi raisonnable se manifeste en me donnant l'occasion

façons de les corrompre ; par les régimes tyranniques, oligarchiques et démagogiques. A partir du XVIIIe siècle, le paradigme va se modifier. Alors qu’avant on s’intéressait à l’origine du souverain, désormais l’analyse va être fondé sur la manière dont le pouvoir est exercé. Nous allons étudier le régime de la démocratie. Qu’est-ce qu’une démocratie ? Qui en est le souverain et qu’elle est la manière d’exercer le pouvoir ? Abraham Lincoln a dit : « La démocratie, c’est le gouvernement du peuple