Hobbes Celui Dont Les Désirs

Réponse au paradoxe de M. Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toute chose. L'origine de la controverse est l'analyse du mouvement ascendant des prix. Malestroit répond que c'est la conséquence des manipulations monétaires dont les souverains à l'époque étaient parfois coutumiers. Les princes européens doivent rembourser leur dettes, et ils s'adonnaient à ces manipulations monétaires en abaissant le poids d'or dans les pièces. Bodin affirme, en se basant sur une analyse statistique

Résumé du cours de philosophie morale 1. La morale et la philosophie morale : La question centrale de cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes

par rapport à la sienne, soit en opposition (Hobbes, Pascal, Spinoza, Leibniz), soit plutôt en accord (Arnauld, Malebranche). Idée générale de l'œuvre : Le discours de la méthode a pour sous-titre : « Pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences ». Ce programme illustre l'intention de Descartes : trouver un principe ferme et assuré qui permette de parvenir à un savoir enfin solide tant dans le domaine de la morale que dans celui des sciences. Initialement présenté comme préface

qu'il partit seul, n'eut point de maîtres, ni sa pensée de mère. Il note qu'il faut bien qu'il parle un langage nouveau puisqu'il dit des vérités nouvelles. Jusque dans le tour de sa langue, on sent la fierté d'un auteur qui éclaire les mots communs dont il hérite par les sens nouveaux qu'il découvre. Il sent bien, dans l'instant où il est comme surpris de la voir naître et saisi par elle, AVANT-PROPOS 9 et dans les trente ans de travaux qui lui donnèrent sa carrière, que sa pensée ouvre

nature, met fin à la brutalité, à l’ordre du plus fort pour instaurer celui de la loi et du droit. L’Etat démocratique, car il a pour but le règne de l’égalité, se propose de mettre fin à la violence sociale et l’Etat de droit propose de substituer au règne du plus fort celui de l’intérêt général. La cité, qui rend nécessaire la création d’un ordre politique, est dès son origine liée à l’exclusion de la violence. Ainsi, Romulus, dont la légende dit qu’il fonda Rome, commence par délimiter l’enceinte

1. « Un prince doit n'avoir d'autre objet ni d'autre pensée, ni s'approprier d'autre art que celui de la guerre.» (Machiavel, Le Prince) 2. « Les hommes sont capables de vivre ensemble en se conformant à la loi naturelle qui n'est autre que la raison » (Locke, Second Traité du gouvernement civil). 3. « L'état de paix entre des hommes vivant côte à côte n'est pas un état de nature, celui-ci est bien plutôt un état de guerre » (Kant, Projet de paix perpétuelle, p. 27; sur ce thème, voir

Naturel : Il cherche à appliquer correctement les règles. Il s’apparente davantage à l’approche philosophique. Modèles contractualistes ( Le politique est un processus d’institutionnalisation. Objets politiques ( artefacts issus de contacts (Hobbes, Locke). 3. Hobbes : la souveraineté absolue de l’Etat est le seul rempart au chaos politique des guerres civiles. 4. Rousseau : le contrat social et la volonté générale fondent la démocratie moderne. Économie politique 1. Smith : fondateur

L’Homme a-t-il naturellement besoin d’autorité ? « L’Homme est un loup pour l’Homme, quand on ne le connaît pas », écrivit Plaute dans sa comédie Asinaria , vers 195 av J.-C. L’inconnu, l’étranger, évoque irrésistiblement cet état brut auquel nous nous référons lorsque nous songeons sans trop y réfléchir, à ce que serait l’Homme « naturellement ». Resurgit alors chez certains, cette angoisse de la mort violente, à cause de l’incertitude de ce que l’inconnu pourrait

............................................................................. 21 DROIT NATUREL, CONTRAT ET UTILITE ......................................................................................................................... 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE ...................................................

individus. A travers l’œuvre de Hobbes, l’auteur met en évidence que le fait d’être en sécurité ne peut pas être « naturel »9 car cette dernière se construit grâce notamment aux diverses règles. La société civile est donc un élément essentiel, qui peut aussi être une menace si l’harmonisation entre les intérêts, la volonté et les désirs des individus ne sont pas exhaussés. Cet Etat sécurisé a un coût important que la société doit évidemment prendre en considération. Hobbes amorce le libéralisme, que