Hobbes Celui Dont Les Désirs

principes dans une détermination du Souverain Bien. 1) La morale à première vue semble soumise à la politique « L’homme est un animal politique » a dit Aristote, qui ajoute : « la politique prescrit par des lois positives ce qu’il faut faire et ce dont on doit s’abstenir ; il s’ensuit que sa fin…est le bien propre et véritable de l’homme » (Ethique à Nicomaque). La réalité politique est elle-même morale « l’objet des considérations de la politique est de rendre les citoyens vertueux et soumis aux

que l'Émile ou de l'éducation, habituellement associée à l’affirmation du principe de la bonté naturelle de l’homme. Christophe de Beaumont, archevêque de Paris, promulgue un mandement qui condamne l'Emile de Rousseau sous prétexte, notamment, que celui-ci contient «une doctrine abominable, propre à renverser la loi naturelle, et à détruire les fondements de la religion chrétienne». Rousseau prend connaissance de ce mandement et il propose aussitôt à son éditeur d'Amsterdam d'imprimer sa réponse à

c’est agir en connaissance de cause afin de réaliser les fins qu’on se propose, dès lors l’ignorant par définition, ne peut être libre. Or, ne peut-il pas néanmoins choisir ? L’ignorant ignore également ce qui, en lui, agit. Aussi dépend-il de ses désirs qu’il confond avec sa volonté ou avec la volonté des autres. Prend-il du plaisir à s’étourdir avec de l’alcool ! Il croit le vouloir et devenu alcoolique, il ne se rend même pas compte qu’il y a en lui des processus neurologiques qui expliquent son

la sympathie Dans cette deuxième partie Hume élève son propos à des considérations à la fois plus générales et plus fondamentales. Ce ne sont pas seulement la peine et le plaisir qui changent de visage en l’absence d’autrui mais toutes les passions dont l’homme peut être affecté : « Quelles que soient les autres passions qui nous animent, orgueil, ambition, avarice, curiosité, désir de vengeance, ou luxure, le principe de toutes, c’est la sympathie. » Ainsi existe-t-il un « principe » au fondement

interroger les liens existant entre les notions de liberté et d'égalité, souvent associées. L'égalité est-elle une menace ou bien au contraire une condition de l'existence de la liberté ? L'égalité qui menace notre liberté Dans le Léviathan, Hobbes présente l'égalité des hommes à l'état de nature, c'est-à-dire avant la création de la justice et au-delà des lois, puisqu'ils aspirent à la plus totale liberté, source de dangers, et en cela il affirme que « l'homme est un loup pour l'homme ».

doux, avide d’amour, qui tout au plus serait capable de se défendre s’il est attaqué » * « L’homme est un loup pour l’homme » Plaute, Asinaria, repris par Hobbes dans le Léviathan, par Schopenhauer dans Le Monde comme volonté et représentation. * Il faut vivre dans la culture pour trouver le bonheur, mais un bonheur différent de celui auquel nous pensons. Si les hommes parvenaient à renoncer à leur agressivité, il y a une sorte de rééducation qui les amènerait à ne pas se sentir bien.

rire est la conséquence, l’effet provoqué par ce qui est perçu comme comique. On peut rire de tout mais tout dépend de l’humeur. Ce qui est drôle pour l’un ne l’est pas forcément pour l’autre. Le rire est donc subjectif et peut être innocent comme celui du bébé. Il peut être simplement la manifestation d’un bonheur. Comment faire rire ? Les moyens pour faire rire sont indénombrables et il y a toutes sortes de rires : innocent, gai, complice, tendre, ironique, amer, sarcastique, satanique, nerveux

------- I. Hobbes.a) Le bien pour tout homme est celui de son conatus: persévérer dans son être. Le malest ce qui lui nuit .b) On instaure donc la morale pour permettre la société dans laquelle seule l'on peutespérer faire prospérer son conatus .c) Le bien et le mal sont donc des valeurs relatives : elles ne sont que des conventionsbasées sur un utilitarisme, une sorte d'évolutionisme social. II. Platon.a) Les valeurs ne sont pas relatives à celui qui les énonce (critique du "l'homme estla valeur

Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam, mort le 21 février 1677 à La Haye, est un philosophe néerlandais dont la pensée eut une influence

Travail écrit d’interprétations de textes Philosophie politique moderne Table des matières Introduction Les questions de guerre et de paix se sont toujours trouvées au cœur des préoccupations des hommes. Peu de thèmes ont été aussi examinés que celui de l’évolution des formes de guerre, du désir de paix des hommes ainsi que des entraves à son accomplissement1. Comme le dit Raymond Aron dans son ouvrage en s’inspirant de Kant, « l’humanité doit parcourir la voie sanglante des guerres pour accéder