Hobbes Chapitre 17 Leviathan

initialement à la pratique de l’usure c'est-à-dire que l’intérêt est le bénéfice retiré de l’argent prêté, le profit réalisé au moyen de l’argent lui même. C’est donc le bénéfice pécuniaire obtenu au moyen de l’argent, Aristote, Les Politiques, Livre I, chapitre 10 : « l’intérêt de l’argent nait de l’argent ». Le terme grec d’intérêt a une double acception : l’usure ou la progéniture. Elles semblent renvoyer au même principe : le même engendre le même en se multipliant. Cela permet de mettre en relief la

Cette théorie permet donc de s’opposer à l’absolutisme. • D’autres philosophes ont développé ce que l’on appelle les théories contractuelles. Trois auteurs ( deux anglais, un français) sont représentatifs de ces théories : - Thomas Hobbes, le Léviathan (1651) - John Locke Lettre sur la tolérance, Traité sur le gouvernement civil(1689-1690) - Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social (1762) Ils parlent dans leurs théories de l’état de nature. Les hommes quittent l’état de nature

recherche à une construction de théories plus ou moins emboîtées (adjonctions ou modifications d’hypothèses) autour du noyau dur. Chapitre 1 : les pensées économiques précapitalistes Trois points seront développés dans ce chapitre : La pensée économique grecque, développée dans un contexte florissant où, le commerce maritime et autres types d’échanges de marchandises ont marqué l’ère du temps dès le 7e siècle Av. J.-C. ; La

|xi | |Chapitre 1. La nouvelle création |1 | |Un nouveau monde en devenir |1 | |Approche et méthode |11 | |Chapitre 2. Une théorie de la mondialisation

Droit Naturel une volonté divine (Saint Thomas d’Aquin). Certains auteurs vont énoncer que les lois sont déduites de la nature des hommes, il y a une laïcisation de cette idéologie (Grossius, Düsseldorf). La théorie du contrat social (Locke, Rousseau, Hobbes) en découle. Tous ces courants considèrent qu’il existe des prérogatives inhérentes à la nature de l’être humain. Il y a un état de nature de l’Homme qui n’était pas assujetti à la société. De cette approche va découler l’universalité des Droits de

Nguyen Vinh-De, ISBN 2-7605-0629-0 • SA629N Tous droits de reproduction, de traduction ou d’adaptation réservés Table des matières Introduction ..............................................................................................XV Chapitre premier Les principes fondamentaux de l’anthropologie rousseauiste ................ 1 I. LA CRITIQUE DES ANTHROPOLOGIES ........................................... 1 II. LE PRINCIPE DE LA BONTÉ NATURELLE ...................................... 3 Le

: La République, le Royaume et la principauté, opté sans détour en faveur de cette dernière, (laquelle sera au 19ème siècle à la suite de M. Weber qualifiée de légitimité charismatique) ; J.Locke a fait l’apologie de la propriété privé, Hobbes celle du leviathan(« gros poisson ») et J.J. Rousseau celle de pouvoir absolu). Le caractère absolutiste des Etats monarchiques dont l’absence des libertés serait aussi à la base du non développement de la science politique à partir de la renaissance. Par

..................................................10 Remerciements............................................................................12 Introduction Générale....................................................................13 CHAPITRE I ETAT MODERNE ET LES COLLECTIVITES TERRITORIALE..........16 SECTION I.- L'ETAT MODERNE.................................................................16 A. SON FONDEMENT THEORIQUE .....................................16 B. CONDITION

bordelaise. A partir du XVIIIème siècle, naît la théorie contractualiste de Thomas Hobbes dans « Le Léviathan ». Il explique qu’il faut passer de l’état de nature, caractérisé par une réelle anarchie (absence d’État) propice à « la guerre de chacun contre chacun, de tous contre tous » (« l’homme est un loup pour l’homme »), à un état social, c’est-à-dire qu’il faut bâtir une société politique avec une paix civile. Chez Hobbes, il n’y a aucune idée de séparation des pouvoirs. Pour éviter le recours à

isolé ; il a été préparé par les célèbres textes qui composent la tradition du droit naturel moderne, de l’Habeas Corpus britannique aux différentes déclarations des droits de l’homme et du citoyen de la période révolutionnaire française. L’article 17 de la première Déclaration, celle du 26 août 1789, signifie ainsi, en des termes très forts, que « la propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé, si ce n’est lorsque la nécessité publique, légalement constaté »e, l’exige