Hobbes Chapitre 17 Leviathan

pouvoir sur les sujets, et sa répartition sont limités par des règles, mais ces règles ne sont pour la plupart pas écrites ou bien elles sont consignées dans des lois éparses et accumulées sans intention unique et directrice (Magna Carta, Bill of Rights)17. 15 Lettre à d’Alembert, OC V, p. 60-61 : « Car, s’il ne s’agissait que de publier Edits sur Edits, règlements sur règlements, pour remédier aux abus à mesure qu’ils naissent, on dirait, sans doute, de fort belles choses ; mais qui, pour la

-élections libres et justes, -liberté d’association, -liberté d’expression, -pluralité des sources d’information, -influence des élections sur les institutions en charge des politiques publiques . TITRE 1 : LES DONNEES DE BASE DU DROIT CONSTITUTIONNEL Chapitre 1 : LE CADRE D’EXERCICE DU POUVOIR Tout Etat a besoin d’une constitution pour exister… Section 1 – L’Etat § L’origine de l’Etat Pendant longtemps, on a dit que Dieu avait créé l’Etat et que le roi était le représentant de Dieu. CF Bossuet.

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

l’expérience d’une peine, d’un mal-être qui nous ronge et nous plonge dans le désespoir. Or s’il s’agit bien là d’un fait, pour le comprendre il semble qu’il faille en remonter jusqu’à la cause. C’est ce que se propose de faire Freud dès le deuxième chapitre du livre. A toutes souffrances, Freud identifie trois sources bien distinctes. La première qui pour nous demeure la plus facilement compréhensible est celle de notre corps propre. Vecteur de notre douleur, il est le premier réceptacle de nos maux

HOBBES : LEVIATHAN Traduction de Philippe Folliot avec notes. Chapitre 12 Chapitre 14 - Sommaire des chapitres traduits avec notes - Index Philotra Chapitre 13 : De la condition naturelle des hommes en ce qui concerne leur félicité et leur misère La Nature a fait les hommes si égaux pour ce qui est des facultés du corps et de l'esprit que, quoiqu'on puisse trouver parfois un homme manifestement plus fort corporellement, ou d'un esprit plus vif, cependant, tout compte fait, globalement

Droit Constitutionnel Première partie : Théorie générale de l'Etat. Titre I : l'Etat et la constitution. Chapitre I : L'Etat. (plusieurs sens, Etat = gouvernant s'oppose à la société civile// Etat central par opposition aux admin. locales// Etat = scté politique organisée -> Etat avec un "E". Au sein de cet Etat, il y'a des règles juridiques. L'Etat est tjrs à l'origine des règles sur son territoire. ) Section I : Le cadre du pouvoir. I/ La notion d'Etat. A/ Définition. Le droit international

Histoire des Idées Politiques Sommaire 1. Introduction 5 2. 1ère partie : les XVIIe et XVIIIe s - de l’absolutisme monarchique à l’autoritarisme de Napoléon Bonaparte. 6 2.1. Chapitre 1er : l’absolutisme monarchique. 6 2.1.1. Section 1 : Jean Bodin (1530-1596) 7 2.1.1.1. Introduction 7 2.1.1.1.1. Quelques éléments de biographie. 7 2.1.1.1.2. Les intérêts de Jean Bodin 7 2.1.1.2. Paragraphe 1 : La souveraineté, Puissance d’une République 7 2

www.chawki.gaddes.org CHAPITRE PREMIER L’ÉTAT L’État est un vocable utilisé dans la vie politique mais que certains en préconisent le bannissement de la sociologie. En effet, c’est un concept-écran qui cache la réalité des rapports qu’entretiennent les acteurs sociaux en son sein. Car l’État est un être abstrait et distinct de la société qu’il est appelé à régir. Le terme d’État dérive du latin status, qui veut dire forme de gouvernement. Aujourd’hui il renvoie à une société politique résultant

matières Première Partie _____________________________________________ 4 L'administration du politique__________________________ 4 Chapitre 1 : La monopolisation étatique des fonctions gouvernementales 4 A- L'organisation étatique ____________________________________________ 4 B-Souveraineté nationale et nouvelles formes d'action publique _____________ 11 Chapitre 2 : __________________________________________________ 15 Le pouvoir bureaucratique _____________________________________ 15 A- le

raison 12 plutôt que dans la religion n’équivaut donc pas à saper l’autorité du droit, loin s’en faut. Les théories du contrat, bien qu’offrant des différences substantielles illustrent ce glissement vers la raison comme instance légitimatrice. Pour Hobbes 13 , le pouvoir auquel il faut obéir est absolu. C’est le besoin de protection qui explique la nécessité d’un tel pouvoir et qui est à l’origine du contrat entre les individus et l’État. Au sein de la pensée hobbesienne, l’obéissance est dans l’intérêt