Hobbes Chapitre 17 Leviathan

Six livres de la République, Paris, Livre de poche, 1993, Livre I Ch. I, p. 57 et Ch. VIII, p. 111-112 (document n° 2, dossier n° 2) Exposé individuel n° 8: Commentaire de Thomas Hobbes, De Cive, Paris, Garnier Flammarion, Ch. VI § VI-XII, p. 151-155 et § XVIII-XIX, p. 163-164 (document n° 3, dossier n° 2) ; et Le Léviathan, Paris, Dalloz, Ch. XVII, p. 173-178, Ch. XVIII, p. 179-191 (document n° 4, dossier n° 2) Séance n° 5 : Doctrines de l’Etat Exposé collectif n° 1: La notion de service public

était un état formé d'individus, une collection de corps et de communautés. Chaque communauté avait un non juridique différent, c'était un "privilège" dans le sens juridique du terme. (loi particulière qui s'applique seulement à un petit groupe). Le 17 juin 1789, les États généraux se déclarent assemblée nationale ce qui conduira à l'abolition des privilèges. §1. La création d'un nouveau système. Cambacérès a dirigé les trois projets de code civil de la révolution. les textes sont précédés d'un

individuelle. Inversement, on peut dire que c'est dans la dénégation des conflits sociaux et dans la négation de la résistance des individus au pouvoir que s'engendre un État totalitaire Résumé du texte de Hobbes : Dans cet extrait du chapitre 17 issu de Léviathan publié en 1651, Hobbes donne sa définition de l'État après avoir décrit sa « construction » : l'État est le rassemblement des humains, de leur puissance et de leur force sur un homme ou une assemblée afin de « porter » leur personne

notes4 Etape 2. Pourquoi les hommes ont-ils des lois ? 5 1. Présentation5 A. Une distinction utilisée au XVIIème et au XVIIIème siècle5 B. Une introduction5 2. La paix comme explication des lois (Hobbes)5 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre5 B. Argumentation6 C. Un texte de Hobbes pour s'assurer que tout est compris7 3. La liberté comme explication des lois (Rousseau)8 A. Consignes pour tirer profit de ce chapitre8 B. Argumentation8 a) Préliminaire8 b) Remarque préliminaire

des nazis envers les populations juives est une duperie parce qu’elle est unilatérale : c’est un crime. En second lieu, on objectera que la guerre ne saurait se réduire aux combats, au déroulement matériel des hostilités. Comme le remarque Hobbes au chapitre XIII du Léviathan5, la guerre doit se comprendre comme un état, une situation s’inscrivant dans la durée. Toute guerre comporte des trêves, c’est-à-dire des moments plus ou moins longs de suspension des combats, ce qui ne l’annule pas comme

je peux faire [librement], et sera donc rassuré. Evidemment, je ne renoncerai à cette liberté absolue que si lui aussi fait de même. On va donc signer un contrat, passer un pacte... Théorie du "contrat" - qu'il est impératif de lire Hobbes, Leviathan, chapitre 14 Mais Rousseau ne sera pas tout à fait d'accord, il me semble... quelqu'un sait pourquoi, d'ailleurs ? Boardingman, peut-être ? . -------------------------------------------------------------------------------- 29/09/2004 - 20h11

particulières et l’unité de la France se retrouvait uniquement dans la personne du roi qui assurait la fédération de tous ces peuples. Le 17 juin 1789, les Etats Généraux qui avaient été réunis par le roi, se sont déclarés être une Assemblée Nationale. Ce 17 juin 1789 est la date de la naissance de la nation Française qui remplace l’agglomérat de nations françaises. Le 17 juin 1789, on proclame l’existence d’une nation, la Nation française qui remplace les communautés. La nuit du 4 août 1789, on abolit

sont des régimes libéraux. Pour HOBBES, l’homme à une volonté de sortir de l’état de nature pour rechercher l’ordre et la sécurité. Mais pour assurer cet ordre et sécurité il faut que quelqu’un ou quelque chose en soit le garant. C’est ainsi qu’il explicite le terme de souverain. En effet, le souverain étant ici un homme ou une assemblée, exerce le pouvoir attribué par les hommes par leur renoncement. C’est ainsi qu’Hobbes écrit dans le Léviathan chapitre XVII, « qu’on autorise cet homme ou

que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Laval - - 132.203.235.189 - 04/07/2013 03h37. © Gallimard Article disponible en ligne à l'adresse: 012.Skinner.qxd 17/10/2003 15:08 Page 132 Quentin Skinner Document téléchargé depuis www.cairn.info - Université de Laval - - 132.203.235.189 - 04/07/2013 03h37. © Gallimard Prenons comme point de départ l’un des arguments les plus communément acceptés

Chapitre 3 L’État et le pouvoir De Machiavel (1469 – 1527) à Hobbes, la politique va prendre le sens moderne qu’on lui connaît, c’est-à-dire ce qui concerne l’État, le pouvoir politique . Alors qu’autrefois, la politique désignait d’abord ce qui concernait la cité, la vie des citoyens. Attention : on dit philosophie machiavélienne ( machiavélique ) ! Leo STRAUSS