Hobbes Chapitre 17 Leviathan

cette réflexion sur la violence publique. Tout d’abord l’ouvrage Fallen Soldiers. Reshaing the Memory of the World Wards de G Mosse (et tous les émules qu’il a fait en premier lieu desquels, S Audoin Rousseau et Annette Becker) qui examine dans un chapitre la « brutalisation des masses » par la première guerre mondiale. Les atrocités légales de la guerre, le permis, ou plutôt, la nécessité de tuer, donner aux soldats durant la première guerre mondiale auraient brutalisé les masses, c’est-à-dire les

 HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES Exam 1 heure, 1 sujet au choix à traiter sur les 2 proposés. Plan pas obligatoire. Titre du chapitre introductif Qu'est-ce que l'histoire des idées politiques ? L'histoire des idées politiques est une matière complexe. Cette matière se site à la frontière de disciplines variées comme l'Histoire, Philosophie, le droit, sciences politiques etc et qui n'appartiennent pas au même champ universitaire (notion de pluridisciplinarité). Revue française d'histoire des

Enseignement de spécialité Chapitre 4 Terminale ES CONFLITS DE CLASSES ET CHANGEMENT SOCIAL Fabien Corchete A la fin du chapitre, vous devez connaître l’ensemble de ces concepts : Conflit, lutte de classe, conscience de classe, rapports de production, forces productives, plus-value, exploitation, mode de production, capital, clases sociales, nouveaux mouvements sociaux. Ce chapitre est centré sur un auteur en particulier, Karl Marx. Il convient donc de connaître les principales

c’est-à-dire à l’image du dieu dont la Volonté est loi. La « volonté générale » de Rousseau et de Robespierre est toujours cette « Volonté divine qui n’a besoin que de vouloir pour produire une loi ». Des oeuvres de Cardin le Bret, de Bodin ou de Hobbes, il ressort que la loi vient du souverain et donc qu’elle n’est qu’un commandement du pouvoir, qu’elle n’a pas d’autorité propre. Si Hannah Arendt s’intéresse tant à cette question, c’est que des juristes et des philosophes n’ont pas été sans remarquer

premier Renaissance Erasme : Paraphrase de l’Evangile de Jean ; Le Paraclet Machiavel, Le Prince, chapitre XVIII, 1532 Michel de Montaigne, Essais, II, 12, « Apologie de Raymond Sebond » ; III, 9, « de l’art de conférer » XVIIe-XVIIIe René Descartes : Discours de la méthode, 5e partie, 1637 ; Lettre au marquis de Newcastle, 23 novembre 1646 Thomas Hobbes, Léviathan, I, De l'homme, chapitre VI, 1651 Arnauld et Lancelot, Grammaire générale et raisonnée, II, chap.1, 1660 Jean de La Bruyère

com/passup/citations.php?PARAMS= 7320 Citation 7321 "Comment discernerait-elle (la censure) les impulsions refoulables sans avoir conscience de les discerner? Peut-on concevoir un savoir qui serait ignorance de soi." Sartre, L'Être et le Néant, chapitre II http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7321 Citation 7322 "Je crois... que notre passé tout entier est là, subconscient -je veux dire présent à nous de telle manière que notre conscience, pour en avoir la révélation

modes de légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire

sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, la guerre de chacun contre chacun. ». Ainsi, selon Hobbes dans son Léviathan, les hommes ont une propension naturelle à la guerre. Celle-ci lui semble inévitable chaque fois que les hommes ne sont pas soumis à un pouvoir supérieur. On a déjà ici chez Hobbes la conscience de la nécessité de constituer des obstacles à la guerre entre les hommes. Pourtant, au XVIIè siècle, la guerre est toujours très fréquente

jurisprudence Bowers et déclare la loi texane contraire à la Constitution. La Cour suprême parvient à revenir sur sa propre jurisprudence en s’appuyant sur un arrêt de la Cour européenne des droits de 4 Cour de cassation française, Arrêt Perruche, 17 juin 2000. Accessible à l’adresse : http://www.legifrance.gouv.fr/WAspad/UnDocument?base=CASS&nod=CXCXAX2000X 11X0PX00009X000 5 Lawrence v. Texas, 539 U.S. 558 (2003). 6 Bowers v. Hardwick, 478 U.S. 185 (1986). 3 l’homme qui reconnaît le droit

p. 5 chapitre 01 – La conscience, l’inconscient chapitre 02 – La perception chapitre 03 – Autrui chapitre 04 – Le désir chapitre 05 – L’existence et le temps p. 6 p. 10 p. 14 p. 18 p. 22 La culture p. 27 chapitre 06 – Le langage chapitre 07 – L’art chapitre 08 – Le travail chapitre 09 – La technique chapitre 10 – La religion chapitre 11 – L’histoire p. 28 p. 32 p. 36 p. 40 p. 44 p. 48 La raison et le réel p. 51 chapitre 12 – Théorie