Hobbes Chapitre Xvii

modèle concentre l’avantage compétitif sur les seuls coûts salariaux. PUTNAM insiste alors sur le risque social et interpelle la nature du contrat social. Selon lui, celui-ci passe d’une conception inspirée par ROUSSEAU par une conception inspirée pas HOBBES dans le sens où la productivité met en concurrence les différents individus. Le deuxième est l’idée défendue par la commission STIGLITZ – SEN. Il faudrait mettre au vert le PIB. Ici c’est la conception des externalités négatives (pollution introduite

latin stare qui signifie demeurer et traduit bien l’idée de permanence. On peut donc se demander dans quel contexte naquit ce concept et quelles sont les valeurs qui lui donnent corps ? Le mot Etat s’impose dans le vocabulaire politique français au XVII eme siècle voire à la fin du XIXe siècle. Tocqueville dans L’Ancien Régime et la Révolution ne distingue que des institutions politiques pas d’Etat. Pourtant au XVI e siècle Machiavel utilise le terme stato dans le Prince pour désigner les entités

la fin du xviiie siècle, xixe siècle pour le reste de l'Europe, hormis l'empire austro-hongrois (1918). Montée des nationalismes au xixe siècle[modifier] En Europe Des théories juridiques sont venues redéfinir au xixe siècle le concept de souveraineté pour justifier la puissance de leurs États-Nations. Les théoriciens du droit public furent notamment : Maurice Hauriou, théorie de l'État de puissance, qui reprend la tradition de la souveraineté de Jean Bodin, Machiavel, et Thomas Hobbes. Hans Kelsen

accordés (droit de propriété individuelle, droit de pensée individuelle…). La Renaissance (1492-1789) est l’époque charnière des préoccupations liées à l’enrichissement (de l’individu ou d’un royaume ( nécessité d’expansion coloniale). Aux XVI è et XVII è siècles, on voit se développer des questions de commerce international. Cette période du début de l’époque moderne voit à la fois progresser la bourgeoisie (les marchands et tous ceux qui se créent une fortune personnelle sur la base du commerce)

faux dévots : on retrouve les thèmes de la religion , de l’hypocrisie , de l’argent , des privilèges de la naissance + le thème dominant de l’infidélité . Contexte historique : le XVII = grd siècle religieux , siècle de la rigueur , janséniste ( morale chrétienne austère) Contexte littéraire et artistique : le XVII = le baroque (liberté d’imagination, illusion , aux théâtre = pièces " à machines ") et le classicisme (régles des trois unités, bienséances) Dom Juan est une pièce baroque, libérée

Révolution Française Nous étudierons également la corrélation entre les Idées et les Institutions car il y a souvent un rapport étroit entre la Pensée Politique et le Droit. PARTIE PRELIMINAIRE : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE ET LE MOYEN-AGE. CHAPITRE I : L’ANTIQUITE GRECO-ROMAINE Section I : Les expériences politiques Grecques Elles sont au nombre de trois - Sparte - Athènes - L’Empire d’Alexandre le Grand Les Grecs ne connaissent pas comme plus tard les Romains la notion d’état unitaire

part de critique comme une part d'expérimentation. Les expériences citées ne visent pas à dessiner une sorte de futur utopique, sa critique du passé et du concept traditionnel d'histoire politique, ne cherche à rien à détruire. Les quatre premiers chapitres sont plus critiques qu'expérimentaux et les autres plus expérimentaux que critique. Elle nous explique comment le "trésor" n'a pas été perdu à cause des circonstances historiques et de la malchance. Aucune tradition n'avait prévu sa venue, sa réalité

financements qu’il exige d’elles, il accroit son contrôle. Cette conquête va avoir des effets que le roi ne pouvait pas prévoir et susciter un certain nombre de problématiques, auxquelles seront confrontées les romains comment on gouverne un empire ? CHAPITRE 4 : de la polis à la cosmo polis, le temps des empires et l’invention de l’universel SECTION 1 : L’histoire du banquet d’Opis La personne qui a réalisé le projet de Philippe de Macédoine c’est son fils, Alexandre, qui a été amené très jeune

la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats sociaux (Hobbes) 3) La réflexion sur les formes de gouvernement et la séparation des pouvoirs (Montesquieu) §2 L’émergence de la pensée sociologique * Quels auteurs méritent d’être tenus pour les fondateurs de la sociologie ? A. Connaitre le social

pacification est perçue par Chesnais dans la construction progressive d’une notion de respect de la vie qui devient sacré en Occident, notamment avec le courant des Lumières, bien que Muchembled considère que la pacification intervient dès avant le XVIIIe. Dans la lignée de Norbert Elias, Chesnais et Muchembled insistent sur la création d’un cadre normatif et sur un changement des mentalités qui ont permis de diminuer les actes de violences. Comme nous le dit JC Chesnais, «jamais l’homme ne