Hobbes Chapitre Xvii

Présentation du cours : objectifs et méthodes 1. Objectifs Dans la première séquence, nous avons vu comment l’altérité devient un thème majeur de la littérature à partir de la Renaissance, et combien les auteurs varient les modes de sa représentation. Au XVIIIe siècle, Voltaire reprend cette réflexion dans une mise en scène originale : celle du conte philosophique, dont nous verrons les principales caractéristiques. L’auteur livre ainsi, avec Micromégas, une œuvre fantaisiste, brève et cependant riche, propre

premier Renaissance Erasme : Paraphrase de l’Evangile de Jean ; Le Paraclet Machiavel, Le Prince, chapitre XVIII, 1532 Michel de Montaigne, Essais, II, 12, « Apologie de Raymond Sebond » ; III, 9, « de l’art de conférer » XVIIe-XVIIIe René Descartes : Discours de la méthode, 5e partie, 1637 ; Lettre au marquis de Newcastle, 23 novembre 1646 Thomas Hobbes, Léviathan, I, De l'homme, chapitre VI, 1651 Arnauld et Lancelot, Grammaire générale et raisonnée, II, chap.1, 1660 Jean de La Bruyère

situera dans une perspective pluri disciplinaire de manière à présenter els phénomènes internationaux sous différents aspects (juridiques, historiques, économiques, politiques). Dans cette optique, trois titres d’inégale longueur regrouperont dix chapitres. Il est attendu dans cette mise en perspective une connaissance circonstanciée des acteurs, des faits et des enjeux des RI d’aujourd’hui.  Dans le titre II : différents acteurs des phénomènes mondiaux (Etat, Organisations internationales gouvernementales

du Contrat social Si le livre I est tout entier tendu vers les suivants (on le verra, il contient l’amorce de chacun d’entre eux), il n’en a pas moins une unité bien spécifique, qui est celle d’un problème. Ce problème, le préambule et le premier chapitre du livre I le formulent, à deux reprises, comme celui de la légitimité de l’ordre politique : 1) « Je veux chercher si dans l’ordre civil il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre » ; 2) « L’homme est né libre, et partout il

du Contrat social Si le livre I est tout entier tendu vers les suivants (on le verra, il contient l’amorce de chacun d’entre eux), il n’en a pas moins une unité bien spécifique, qui est celle d’un problème. Ce problème, le préambule et le premier chapitre du livre I le formulent, à deux reprises, comme celui de la légitimité de l’ordre politique : 1) « Je veux chercher si dans l’ordre civil il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre » ; 2) « L’homme est né libre, et partout il

Histoire du Droit CHAPITRE 2 – La loi, expression de la volonté générale - origine : souverain -but : bien commun Pour les Lumières, la loi est la Raison d’Etat, elle exprime la Raison. Elle doit être la seule source du droit car elle représente la séparation des pouvoirs. XIIIème --> légiste créent souveraineté (justice et loi). Louis XVI : « c’est légal parce que je le veux » -> le Roi fait la loi. Mais pour la Monarchie, la jurisprudence = source de loi ; les proches du Roi voulaient

Mercantilisme Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher [pic] Le Lorrain, Port de mer avec la villa Médicis, 1638 Le mercantilisme est une conception de l'économie qui prévaut entre le XVIe siècle et le milieu du XVIIIe siècle en Europe. Les penseurs mercantilistes prônent le développement économique par l'enrichissement des nations au moyen du commerce extérieur qui permet de dégager un excédent de la balance commerciale grâce à l'investissement dans des activités

dynamique: la dynamique des droits de l'homme dans le temps, et une dynamique géographique. Insistance sur la montée en puissance des droits de l'homme et des libertés publiques. Partie 1: Affirmation des droits de l'homme et des libertés publiques Chapitre 1: Origines composites des droits de l'homme. On regardera les éléments d'émergences, les livres, la généalogie... le point de départ du cheminement intellectuel est là. - Section 1: Les racines antiques - Section 2: Cheminement de ces idées de

(compétences) mises en œuvre durant l’année. - les notes qui suivent ne sont qu’un support (et non la matière dans son intégralité). Il convient dès lors de constituer des synthèses à partir des prises de notes, du manuel et de ces feuilles. - les chapitres qui sont sélectionnées ici ne donnent pas un aperçu complet de l’histoire de la période considérée. Il est utile de rappeler que dans le cadre d’un cours d’histoire, il faut faire des choix et donc renoncer à étudier tel ou tel aspect d’une période

autrement des royautés française et anglaise dont la spécificité est d’avoir renoué avec la tradition républicaine de la politeia issue d’Aristote et de Cicéron. « Toute la philosophie politique ouest-européenne à partir de la Renaissance — Bodin, Hobbes, Spinoza, Rousseau — étaiera sur cette taxinomie d’Aristote sa conviction qu’il existe au moins deux types d’État, la république ou l’empire, l’État de droit ou l’État despotique »3. Kantorowicz négligerait l’alternative laïque que le paradigme républicain