Hobbes Chapitre Xvii

gratitude à la Sr Juliette, à Dieudonné, Maman Yvonne, Maman Thérèse, Papa Clément, Christelle Richarde, Tatiana, Nicaise, Christelle Scholastique, Françoise Léa, et à la famille NGO’O AKOM d’Ebamengom. SIGLES ET ABRÉVIATIONS Chap. : Chapitre Cie : Compagnie Dir. : Dirigé par Ed. : Édition Ibid. : Ibidem (le même ouvrage) Id. : Idem (le même ouvrage, à la même page) No : Numéro Op. cit. : Opus citatum (Ouvrage cité plus haut) P. : Page Pp. : De la page…à la page…

28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35

Thomas HOBBES (1588-1679) Le citoyen ou les fondements de la politique 1642 Table des matières Seules seront étudiées les parties encadrées Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. De l'état des hommes hors de la société civile Chap. II. De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Chap. III. Des autres lois de Nature Chap. IV. Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles

qui méritent de l’être. Les utilitaristes poursuivent comme but fondamental l’amélioration du sort de la société : “ (...) c’est le plus grand bonheur du plus grand nombre qui est la mesure du juste et de l’injuste (...). ” [1] Dans le premier chapitre de son ouvrage [2] consacré à l’évolution historique des représentations collectives ions des sanctpénales et la psychologie des administrés, Michel Foucault évoque la sensibilité nouvelle chez les intellectuels européens, entre le milieu du dix-huitième

rente de situation face à leur condition précoce de l’Amérique. Il profite alors d’arrivée importante de métaux précieux issus du pillage dans tous les temples maya et aztèque et d’exploitations minières et d’or paillage. Intervient tout au long du XVII, notamment la 2ème partie. L’Espagne connaît son siècle d’or. La préoccupation des théoriciens est celle de l’inflation accompagne ces entrée massives de métaux précieux. ii. Les arbitristes Parce qu’ils étaient inquiets

Darwinisme et darwinisme social aux États-Unis Edmond Krzyzostanek TABLE DES MATIERES INTRODUCTION Chapitre 1 : 1) Qu’est ce que le darwinisme ? 2) Le darwinisme aux Etats Unis Chapitre 2 : 1) Qu’est ce que le darwinisme social ? a) Naissance d’une théorie : Statique Sociale b) La théorie spencérienne ou le darwinisme social 2) Darwinisme social aux Etats Unis CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE INDEX

d'indépendance ne sont unifiées que depuis 1775. Lorsque la première constitution américaine est rédigée, celle de Virginie, elle s'inspire, de la déclaration des droits de 1689, et des travaux des philosophes britanniques (John Locke, Henry Home, Thomas Hobbes) ainsi que des philosophes des lumières (Charles de Montesquieu), qu'ont lus les acteurs de la Révolution américaine, tels que Benjamin Franklin ou Thomas Jefferson[11]. La constitution fédérale américaine de 1787, qui a rejeté l'incorporation d'une

société n'est pas naturelle, l'homme n'est pas naturellement enclin à vivre en société, il est égoïste. Pour Hobbes, le droit est le fruit d'un calcul. Les individus, eux, sont sacrés et ont des droits subjectifs dit naturels, alors qu'il ne le sont pas. C'est un droit rationnel comme disait Kant. Hobbes considère que le droit positif est artificiel. Ce droit subjectif est considéré par Hobbes comme absolu. En conclusion, pour faire une société il est évident qu'il faut que les individus aliènent

Partie II Organisation de la Cité Pouvoir, contre-pouvoirs et résistances Chapitre 1 : l'Etat Section 1 La naissance de l'Etat moderne en Occident I- Apparition du mot Etat À partir du moment où il y a vie en société, il y a un pouvoir temporel. Mais peut-on parler d'Etat ? Employé pour la première fois à la fin du XV. Au pluriel = pays. Il désigne une réalité intemporelle = autorité politique, mais il apparaît à l'aube de la modernité → évolution conceptuelle de cette autorité → pouvoir temporel

1ère partie : Livre II : La religion de la loi Un homme libre à la fin du XVIIIe est un homme qui se définit comme étant soumis à la loi (norme générale et abstraite) par opposition à un esclave qui est soumis à la volonté d'un autre homme. Un homme libre est un homme autonome (on se donne à soi-même sa propre loi) en acceptant l'autorité des lois publiques. Dans le système mis en place en 1789, le citoyen est à la fois supposé être l'auteur de la loi et le sujet de la loi. Un tel système