Hobbes Chapitre Xvii

la métaphore de la lumière ? Le siècle des Lumières tire son nom dumouvement intellectuel, culturel et scientifique aux multiples manifestations connu sous le nom de Lumières. Il est souvent utilisé dans la littérature historique commesynonyme de XVIIIe siècle européen, car il été marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences. L’image des "Lumières" était déjà fréquemment employéepar les écrivains et les penseurs de l'époque, convaincus qu'ils venaient d'entrer dans un nouvel

Histoire des Institutions Méthodologie: Histoire du Droit et des Institutions, Basdevant, LGDJ Histoire des Institutions jusqu’à 1789, Beaudet Economica, Rigautère PARTIE 1 : CONSTITUTION ET INSTITUTIONS DE L’OCCIDENT Chapitre 1 : De la fin de l’Antiquité Grecque à l’époque Franque Les conceptions de communauté supérieure en Occident pendant l’Antiquité Grecque. Avec des cités Etats qui refusent de reconnaître d’autres cités. Dès l’Antiquité ces cités Etats (Sparte

devenir §4. Nature, langage, culture L'opposition entre nature et culture (paideia) (ex. l’origine du langage dans le Cratyle) La loi qui s’impose ou qui s’instaure ? Chapitre I – Le droit sans la philosophie Des règles juridiques existent quand 1) une société prescrit à ses membres 2) des règles de comportement 3) dont la transgression a des effets sur la vie du groupe La philosophie : quand l'homme a tenté de

Première partie : Elaboration du droit constitutionnel contemporain Titre I : Elaboration théorique Chapitre 1 : Le droit constitutionnel, étude des constitutions Section 1 : Définitions §1 : Qu’est-ce que le droit ? ➢ Système de normes (ensemble de normes organisées) ➢ On oppose norme (ordre injonctif, ce qui doit être, qu’on juge valide ou invalide ( IDEE DE PRESCRIPTION) à proposition (descriptif, ce qui est, qu’on juge vrai ou faux)

qui recréait les inégalités et modifiait les rapports de force . Le paradoxe vient de la société démocratique elle-même qui suscite la concurrence de tous et risque de réintroduire l'inégalité qu'elle prétend avoir chassée. Tocqueville conclut le chapitre sur l'inquiétude en insistant sur le fait que dans la mesure où l'égalité n'est jamais complètement réalisée, elle constituera toujours la passion principale de la société démocratique et cela de manière d'autant plus forte que les moindres inégalités

d'indépendance ne sont unifiées que depuis 1775. Lorsque la première constitution américaine est rédigée, celle de Virginie, elle s’inspire, de la déclaration des droits de 1689, et des travaux des philosophes britanniques (John Locke, Henry Home, Thomas Hobbes) ainsi que des philosophes des lumières (Charles de Montesquieu), qu'ont lus les acteurs de la Révolution américaine, tels que Benjamin Franklin ou Thomas Jefferson[11] . La constitution fédérale américaine de 1787, qui a rejeté l'incorporation

adaptations à l’environnement3. C’est ainsi qu’un “programme de recherche minimaliste” développé par Chomsky, et encore en cours, vise à explorer cette grammaire universelle, s’inspirant des idées sur le langage issues du rationalisme européen des XVIIè et XVIIIè siècle : il établit des rapports entre linguistique, psychologie et biologie. Les thèses de Noam Chomsky ont été aux sources de la “révolution cognitive” des années 1950 et 1960. La conception de la grammaire universelle suscite un vif intérêt en

définitive du Contrat social le long chapitre sur la Société générale du genre humain ». Cela implique la suppression de la loi naturelle sur laquelle 4 Ibidem. Hubert (R.), Rousseau et l’Encyclopédie, Essai sur la formation des idées politiques de Rousseau (1742-1756), Paris, J. Gamber, 1928, pp. 106-107. 5 Page | 3 www.dogma.lu octobre 2013 repose « le contrat social et l’établissement des sociétés civiles ». Car « « pour Rousseau comme pour Hobbes, « la loi de garder les pactes

caractères politiques et juridiques. I La Légitimation de l’État L'ambition c'est d'expliquer la forme étatique et de justifier jusqu'au XVIème siècle, on considérait que tout pouvoir venait de Dieu et que le souverain était son représentant. XVII-XVIIIème siècle : Les Lumières vont chercher à expliquer l’État en faisant référence au Contrat, il va permettre d'expliquer le lien entre le roi et ces sujets et de lui rappeler ces engagements. XIX-XXème siècle : le deuxième mouvement théorique

Libertés fondamentales Objet : qu'est ce que sont les libertés fondamentales? Liberté : faculté personnelle que s'inscrit dans un contexte juridique dont le sujet ne fait pas le droit. Chapitre introductif Intitulé des livres qui portent sur cette matière : droits fondamentaux, libertés fondamentales... Flou de la notion. Articulation des notions de « droit »et de « liberté ». Si la liberté est un droit il n'y aurait pas de notion de « liberté fondamentale ». Elle serait inclue. Avant